輔仁大學：會友貝勒府

　　片斷：緣起與奠基輔仁大學是一所天主教大學。天主教并非中國土生土長的宗教，而是由傳教士從西文傳播進來的。天主教是西方基督教中的一大教派?；浇探?jīng)過古代羅馬帝國的分裂和近代歐洲宗教改革運動再次大裂變，一分為天主教、新教、東正教等三大教派。三者水火不容，互相抵牾。在中國，天主教又稱為基督教，又稱耶酥教。基督教在分裂前曾兩次傳入我國。最早是在公元七世紀的唐代，當時叫做景教。第二次是在十三世紀的元代，當時叫做也里可溫教?；浇踢@兩次的東傳，對我國的文化教育活動影響甚微。隨著新航路的開辟和海外殖民活動的開展，在十六世紀的明末，天主教傳教士沿著早期海外殖民者所走的路線東來，相繼踏上中國進行傳教活動。并廣譯西書，介紹西方數(shù)學、天文學、生物學、地理學、歷史學、教育學、繪畫等西學知識，對明末清初的文化思想、科學、教育等產(chǎn)生了較大的影響。后來，由于羅馬教廷與清政府之間在發(fā)生“禮儀之爭”，到十八世紀，雍正皇帝頒布禁教令，再加上清政府實行“閉關(guān)自守”政策，天主教勢力在中國暫時衰落下來。1807年，英國傳教士馬禮遜（RobertMorrison）遠航東來，揭開了新教在近代中國傳播的序幕。兩次鴉片戰(zhàn)爭后，《南京條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》、《天津條約》等不平等條約的相繼簽訂，西方傳教士取得了在中國自由傳教、辦學的權(quán)利。自此開始，一批又一批新教、天主教傳教士如潮水般地涌入中國各地，從事講經(jīng)布道、辦學授徒、譯書辦報等活動。教會在近代中國的辦學活動首先是新教傳教士肇始的，這就是1818年馬禮遜的助手米憐（W·Milne）在南洋的馬六甲設(shè)立的英華書院。1835年，郭實臘夫人（Mrs.Gutzlaff）在澳門創(chuàng)立女塾，這是在中國本土所出現(xiàn)的第一所教會學校。耶酥會于1850年在上海徐家匯創(chuàng)辦徐匯公學，則掀開了天主教在近代中國辦學的歷史。無論是新教學校，還是天主教學校，它們在中國都經(jīng)歷了從初等教育，到中等教育，再到高等教育，這樣一個發(fā)展過程。在十九世紀下半葉，則主要以初等和中等教育為主。據(jù)統(tǒng)計，1875年，全國教會學校總數(shù)約八百所，屬于不學性質(zhì)的約占百分之九十三；到1900年時，教會學校總數(shù)達到兩千所，學生四萬人，其中百分之九十是小學程度。但是，在十九世紀末，新教傳教士在繼續(xù)創(chuàng)辦初、中等學校的同時，已經(jīng)把高等教育作為發(fā)展在華教會教育的重點。1882年，至少有一所新教教會學校已具有高等教育性質(zhì)，1894年，發(fā)展到四所，二十世紀初，已增加到十余所。而天主教各修會的傳教士仍舊把初等教育作為辦學重點，以至于，到二十世紀初葉，在華天教學校總數(shù)遠遠超過新教學校。如1914年，天主教學校共八千零三十四所，新教學校共四千一百所，只及天主教的一半。而此時的天主教大學，僅有中國天主教耆宿馬相伯于1903年在上海創(chuàng)辦的震旦學院一所。中國天主教大學遲遲不能創(chuàng)立起來的根本的原因，是與把持中國天主教會的法國都會的保守意識有很大關(guān)系。自十九世紀中葉以來，中國天主教會并不是由世界天主教的總樞——羅馬教廷直接管理，而是授予法國教會保教權(quán)，由其代管。法國教會一直奉行向中國社會下層或貧窮無識之民傳教的政策，辦學思想也就僅限于創(chuàng)辦初等學校和教理學校，沒有像新教士那樣意識到在華辦高等教育以培養(yǎng)高級知識分子的重要性。1898年，清政府創(chuàng)辦京師大學堂時，曾商請?zhí)熘鹘瘫本┍O(jiān)牧孟振生主教（JosephMartialMouly）主持，而被婉拒，旋改聘新教士丁韙良（W·A·P·Martin）任總教習。輔仁大學也是在中國兩名天主教領(lǐng)袖英斂之、馬相伯經(jīng)過長時期的積極爭取、活動、籌備之下，于二十世紀二十年代，在北京創(chuàng)辦起來的。輔仁大學與其它教會大學相比，盡管創(chuàng)辦較晚（1927年），存在時間不在（僅二十三年），但是，它曾是名師薈萃和四方莘莘學子向慕之所，并有它自己的辦學特色，培養(yǎng)出了不少杰出人才。

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