知識經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新

　　作為國家人文社會科學(xué)重點研究基地，教育部與南開大學(xué)共建的政治經(jīng)濟學(xué)研究中心于2000年承擔(dān)了教育部人文社會科學(xué)重大項目''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新''''。經(jīng)過近三年的努力，項目基本完成，現(xiàn)在奉獻給讀者的''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新''''叢書就是該項目的最終成果的主要部分。此外，作為該項目的研究成果，還發(fā)表了多篇論文，撰寫了內(nèi)部研究報告，研究所得出的一些重要觀點和思想還吸取到高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)類核心課程面向21世紀(jì)教材《政治經(jīng)濟學(xué)》中。在這個項目的研究過程中，我們特別注重把握兩點：一是與過去的世紀(jì)相比，究竟什么因素對21世紀(jì)經(jīng)濟運動進而對政治經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展將產(chǎn)生最重大而深遠(yuǎn)的影響；二是在這些因素的影響下，政治經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)該和可能發(fā)生什么變化，取得那些創(chuàng)新。這兩點，實際構(gòu)成了本書的研究主線和中心。關(guān)于第一個問題，本書在對20世紀(jì)末21世紀(jì)初世界出現(xiàn)的繁雜眾多的現(xiàn)象的分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為信息革命的發(fā)生和知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，是對世界經(jīng)濟發(fā)展最具深遠(yuǎn)影響的、最具革命性的大事件，它已經(jīng)、正在、并將持續(xù)地對經(jīng)濟乃至對人類社會各個領(lǐng)域發(fā)生實質(zhì)性的影響，使經(jīng)濟關(guān)系社會關(guān)系發(fā)生重大的變革。在這樣的變革面前，許多傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論會顯得蒼白無力，而新理論的產(chǎn)生則是勢在必然了。對于信息革命的意義，理論界基本已成共識，歧義不大。有一位學(xué)者在他的著作中寫道：''''在人類歷史的長河中，從來沒有什么像信息技術(shù)對社會發(fā)展進步產(chǎn)生這么大的影響''''。他引用美國阿斯本研究所發(fā)起并組建的專門研究信息問題的小組在《知識經(jīng)濟：21世紀(jì)信息時代的本質(zhì)》中探討信息技術(shù)未來的影響時話說：''''信息和技術(shù)正在取代資本和能源而成為能創(chuàng)造財富的主要資產(chǎn)，正如資本和能源在300年前取代土地和勞動力一樣。而且20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展，使勞動由體力變?yōu)橹橇?。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是由于世界經(jīng)濟已變成信息密集型的經(jīng)濟，信息技術(shù)具有獨特的經(jīng)濟屬性。''''①對于知識經(jīng)濟，人們的認(rèn)識已經(jīng)經(jīng)歷了一個過程。20世紀(jì)80年代初美國學(xué)者阿爾溫。托夫勒就提出知識對于國民經(jīng)濟具有重要地位；約翰。奈斯比特提出知識是社會經(jīng)濟的驅(qū)動力；９０年代Ｃ。溫斯格和Ｗ。布拉馬共同提出知識經(jīng)濟的概念。但對于什么是知識經(jīng)濟，學(xué)者們認(rèn)識并不統(tǒng)一。有人認(rèn)為，知識經(jīng)濟即以知識為主要資源以知識密集為生產(chǎn)特點的經(jīng)濟，持這樣觀點的學(xué)者把人類社會經(jīng)濟發(fā)展分為三個階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以原材料為主要資源，是勞動密集型經(jīng)濟；工業(yè)經(jīng)濟以能源為主要資源，是資本密集型經(jīng)濟；知識經(jīng)濟以知識、信息為主要資源，是知識密集型經(jīng)濟。②比較多的學(xué)者則把以美國９０年代經(jīng)濟為典型特征的經(jīng)濟看作是知識經(jīng)濟，所以知識經(jīng)濟與新經(jīng)濟往往被通用。''''新經(jīng)濟''''概念，最早出現(xiàn)于美國《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中，其含義是一種面向全人類的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，是以信息革命和全球市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化并上了臺階的經(jīng)濟，也是''''市場十制度''''的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制日趨成熟的經(jīng)濟。有的學(xué)者將新經(jīng)濟進行了廣義與狹義的區(qū)分。從廣義上講，新經(jīng)濟是指90年代以后美國經(jīng)濟在技術(shù)進步與全球化共同作用下所表現(xiàn)出的一種新狀態(tài)：即經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)的高增長、低通脹和低失業(yè)，且持續(xù)9年多，這為以往的經(jīng)濟理論（失業(yè)與通脹反向相關(guān)）所無法解釋，因而被稱為''''新經(jīng)濟''''。從狹義上講，是指以信息、網(wǎng)絡(luò)業(yè)為代表的''''新科技產(chǎn)業(yè)''''。美國前總統(tǒng)克林頓在一次公開演講中說，新經(jīng)濟就是以知識為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟，特別是以現(xiàn)代高新技術(shù)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的知識密集型經(jīng)濟。無論廣義還是狹義，技術(shù)進步與經(jīng)濟的全球化都成為這一概念不可或缺的內(nèi)涵。對于新經(jīng)濟的特征，國內(nèi)外學(xué)者都進行了大量的研究。美國學(xué)者斯帝芬·謝波德提出新經(jīng)濟具有六大特征：實際國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）大幅度增長、公司運營利潤上漲、失業(yè)率低、通脹率低、進出口之和占GDP的比例上升，GDP增長中高科技的貢獻度比重上升。美聯(lián)儲主席格林斯潘對美國''''新經(jīng)濟''''特征也做了大致的描述。他說：''''現(xiàn)在已經(jīng)越來越難否認(rèn)近年來出現(xiàn)的情況同典型的戰(zhàn)后商業(yè)周期有若干深刻的差異。不僅經(jīng)濟擴張達到了創(chuàng)紀(jì)錄的長度，而且它已經(jīng)做到比預(yù)期的經(jīng)濟增長更為強勁。''''從他們的描述中可以看到，''''新經(jīng)濟''''最主要的表現(xiàn)是經(jīng)濟穩(wěn)步、溫和、適度地增長。我國的學(xué)者對新經(jīng)濟的特征作了如下概括：1、新經(jīng)濟是知識經(jīng)濟。新經(jīng)濟中經(jīng)濟的增長主要依賴于知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，知識會成為最關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，盡管資本仍然還是重要資源，但其重要性會趨于降低；知識產(chǎn)品在社會生活中的應(yīng)用會更加廣泛，資本最終將蛻變?yōu)橹R的一種功能。2、新經(jīng)濟是創(chuàng)新經(jīng)濟。首先是觀念的創(chuàng)新。在新經(jīng)濟時代，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)使人類的交往方式發(fā)生改變，使交往距離消失，使傳統(tǒng)的連續(xù)性被打破，因此，需要用新的視角去觀察、理解事物的發(fā)展過程。如果不能更新觀念，就會被新經(jīng)濟拋棄。其次是運行模式的創(chuàng)新。包括制度、行為、組織結(jié)構(gòu)等，只有運行模式不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟和社會才會充滿生機和活力。再次是技術(shù)的創(chuàng)新，只有技術(shù)的創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造出新的市場需求，誘導(dǎo)出新的生產(chǎn)與競爭，推動經(jīng)濟不斷發(fā)展。3、新經(jīng)濟是數(shù)字經(jīng)濟。在舊經(jīng)濟中，信息是模擬信號。在新經(jīng)濟中，信息處于數(shù)字形式之中。當(dāng)信息通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)變得數(shù)字化和通訊化時，一個新的世界就展現(xiàn)出來了，許多不同形式的信息可以被合成、創(chuàng)造，深刻影響商務(wù)和人類生活的許多方面。類將能夠穿越時間和空間進行交流。4、新經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。一方面越來越多的公司將圍繞著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟進行改組和調(diào)整，另一方面從發(fā)明創(chuàng)造、設(shè)計規(guī)劃、生產(chǎn)銷售到售后服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，都會越來越與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)。③我們認(rèn)為，知識經(jīng)濟作為經(jīng)濟學(xué)的范疇，應(yīng)該是對經(jīng)濟現(xiàn)象的概括和理論抽象。這種概括和抽象并不局限于對一種經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，而更重要的是要為分析這一經(jīng)濟現(xiàn)象對整個經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟運行所帶來的影響提供思路和工具。從這樣的意義上說，本書賦予知識經(jīng)濟這樣的含義：知識經(jīng)濟就是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的知識密集型經(jīng)濟。對知識經(jīng)濟的理解，最重要的是要把握兩個要點：第一，知識經(jīng)濟是科技革命的產(chǎn)物，是發(fā)端于20世紀(jì)以信息技術(shù)為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟中應(yīng)用所形成的新型經(jīng)濟。在這個意義上，知識經(jīng)濟是信息技術(shù)革命的代名詞，屬于生產(chǎn)力范疇。第二，知識經(jīng)濟是以知識為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟。由于信息技術(shù)是知識經(jīng)濟的最重要推動力，而對信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用需要知識，所以相對與人類經(jīng)濟發(fā)展所出現(xiàn)的勞動密集型經(jīng)濟、資本密集型經(jīng)濟而言，知識經(jīng)濟是知識密集型經(jīng)濟，在知識密集型經(jīng)濟中，知識的作用比以往任何時候都顯得重要，以至于成為最重要的生產(chǎn)要素。知識經(jīng)濟對社會經(jīng)濟發(fā)展和政治經(jīng)濟學(xué)理論的影響是革命性的、深遠(yuǎn)的。在知識經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟全球化，虛擬經(jīng)濟大發(fā)展，以及美國20世紀(jì)末出現(xiàn)的新經(jīng)濟等，都是知識經(jīng)濟已經(jīng)顯現(xiàn)的重大影響。但更加深層的、更大范圍的影響尚未顯現(xiàn)出來或尚未完全顯現(xiàn)出來。研究這些已經(jīng)顯現(xiàn)的現(xiàn)象，揭示知識經(jīng)濟發(fā)展將會產(chǎn)生的影響，正是本叢書試圖努力完成的任務(wù)。關(guān)于第二個問題，在知識經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生、發(fā)展的情況下，僅憑傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論顯然不可能給予知識經(jīng)濟中新的經(jīng)濟現(xiàn)象以有說服力的解釋，政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新已經(jīng)歷史地擺在經(jīng)濟學(xué)家的面前。對于政治經(jīng)濟學(xué)，學(xué)術(shù)界有不同的理解。有人認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)是一門獨立的學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)發(fā)展了情況加強建設(shè)和完善；有人認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，應(yīng)該以經(jīng)濟學(xué)或現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)取代政治經(jīng)濟學(xué)。我們是堅持第一種主張而不贊成以經(jīng)濟學(xué)或者其它什么學(xué)科來取代政治經(jīng)濟學(xué)的，理由是：第一，政治經(jīng)濟學(xué)作為以社會生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系為主要研究對象的科學(xué)，負(fù)有為其它經(jīng)濟學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)的義不容辭的責(zé)任。從實踐的需要看，無論是對世界經(jīng)濟發(fā)生的重大經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋，還是對我國正在進行的改革、發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)，往往不乏對表層經(jīng)濟現(xiàn)象的描述和具體的對策建議，而缺乏的是深層次的能夠揭示經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的基本經(jīng)濟理論，每到重要關(guān)頭，往往是強有力的理論支持顯得不足，這說明加強政治經(jīng)濟學(xué)建設(shè)、發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科是非常必要的。第二，新中國建設(shè)五十年特別是改革開放二十多年的實踐證明，指導(dǎo)中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)的重大基本理論，不是某一部門經(jīng)濟學(xué)或其他經(jīng)濟學(xué)學(xué)科首先取得的成果，也不是西方經(jīng)濟學(xué)取得的成果，而是政治經(jīng)濟學(xué)理論研究取得的進展。繼續(xù)發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)，努力取得更多的理論進展，是時代賦予的偉大歷史使命。第三，經(jīng)濟學(xué)是一個龐大的科學(xué)門類，它既包括世界經(jīng)濟、西方經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史等理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，也包括金融學(xué)、國際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，用這樣一門龐大的學(xué)科門類代替一門以研究生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系為主要對象和以提供基本理論為基本任務(wù)的政治經(jīng)濟學(xué)是不適宜的。從科學(xué)的發(fā)展趨勢看，雖然隨著信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的發(fā)展，各門學(xué)科的會越來越交叉和融合，但這種交叉和融合是建立在學(xué)科細(xì)化、研究深入的基礎(chǔ)之上的，而不是簡單的以綜合取代學(xué)科的分工。第四，雖然原有的政治經(jīng)濟學(xué)確實存在研究對象過窄，內(nèi)容滯后，某種程度上脫離實際等弊端，但這些弊端屬于要改革的范圍，而不必因此而取消或者用別的學(xué)科取代政治經(jīng)濟學(xué)。事實上，改革開放以來，特別是1992年以后，我國的政治經(jīng)濟學(xué)與以往相比，無論是研究對象還是內(nèi)容都有了很大的拓展，這些拓展雖然還嫌不夠，但有了這樣的基礎(chǔ)，再堅持不懈的探索，一定還可以取得更大的進展。其實，以經(jīng)濟學(xué)取代政治經(jīng)濟學(xué)的主張早在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)有人提出。當(dāng)時，在資本主義經(jīng)濟有了相當(dāng)大的發(fā)展的背景下，對已有的政治經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種批評：一種是馬克思恩格斯批評了已有政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍和方法，賦予政治經(jīng)濟學(xué)研究''''資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系''''的新的使命。另一種是赫恩批評了政治經(jīng)濟學(xué)的名稱已經(jīng)使人們產(chǎn)生了誤解，建議改為財富學(xué)或努力滿足人類需要的學(xué)說，麥克勞德提議改稱為經(jīng)濟學(xué)。④其后歷經(jīng)長時期的發(fā)展，在西方，大量的學(xué)者已習(xí)慣運用經(jīng)濟學(xué)的概念，實際上用經(jīng)濟學(xué)取代了政治經(jīng)濟學(xué)，這種經(jīng)濟學(xué)在中國也被稱謂西方經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)。在東方，一大批學(xué)者，則在反復(fù)的挫折\探索中把政治經(jīng)濟學(xué)堅持和發(fā)展到了今天。歷史已經(jīng)走過了近200年，我們不必再回到政治經(jīng)濟學(xué)爭論的起點。既然經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)家們開辟了政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的道路，我們有理由在繼承前人的基礎(chǔ)上，堅持發(fā)展和創(chuàng)新，把政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)推向一個新的階段。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的繼承問題。任何一門學(xué)科的興起和完善都是繼承和創(chuàng)新的過程。政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天，首先是繼承的結(jié)果，如果沒有對前人智慧結(jié)晶的繼承，很可能至今還在一些最初級的概念、原理中打圈圈，甚至還在歧途中探索。政治經(jīng)濟學(xué)要繼續(xù)發(fā)展，基本的起點還是要繼承，否則，對已有成果完全推倒重來，既不符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合認(rèn)識論的法則，很可能耗時費力，事倍功半。要繼承，首先需要明確的觀點是：必須繼承一切已有的政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成就而棄其糟粕。這里所說的一切，既包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，也包括西方的經(jīng)濟學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，從法國蒙克萊蒂安1615年第一次使用政治經(jīng)濟學(xué)一詞，至今已經(jīng)歷了近四百年的歷程，期間，經(jīng)歷了無數(shù)次的繼承和發(fā)展。配第使用''''政治經(jīng)濟學(xué)''''和''''政治解剖''''概念描述他對愛爾蘭經(jīng)濟的分析，魁奈在''''管理、控制、自然規(guī)則''''和''''經(jīng)濟學(xué)組織''''雙重含義上使用政治經(jīng)濟學(xué)概念，建立了《經(jīng)濟表》，斯密將政治經(jīng)濟學(xué)視為一門研究國民財富性質(zhì)和原因的學(xué)問。馬克思繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，拋棄了其非科學(xué)成分，創(chuàng)建了科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)。從政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類智慧的結(jié)晶，是后人繼承前人，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的結(jié)果。顯然，沒有繼承，就沒有今天的政治經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)前，在繼承問題上有兩種傾向：一種傾向是，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的繼承只能是繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)而不能繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)。另一種傾向是，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的繼承只能把西方經(jīng)濟學(xué)搬過來而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時。這兩種傾向都有片面性，必須克服。政治經(jīng)濟學(xué)要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是毫無疑義的，只所以要繼承是因為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，它不僅揭示了人類經(jīng)濟制度變遷、市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，也揭示了資本主義制度的特有規(guī)律，還提供了政治經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)方法。但如果因此而否定政治經(jīng)濟學(xué)也要繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)成分則是一種片面性。西方政治經(jīng)濟學(xué)雖然由于其階級的、認(rèn)識的、方法的某些局限性，使其包含了許多非科學(xué)的成分，但不可否認(rèn)，它也包括對人類長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中在許多方面特別是在對市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的研究方面也提供了一些科學(xué)的方法，得出了一些比較符合實際的結(jié)論。吸取和繼承這些科學(xué)的成分，對政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是有益無害的。當(dāng)年，馬克思在創(chuàng)建無產(chǎn)階級的科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)的時候，可以實事求是地繼承資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，為什么我們今天在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、建設(shè)有中國特色的政治經(jīng)濟學(xué)的時候就不能繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分呢？至于認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時只能搬用西方經(jīng)濟學(xué)的傾向，更是片面的。如上述，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原有的許多原理、觀點、方法過去是科學(xué)，現(xiàn)在依然是科學(xué)，這些科學(xué)的成分作為政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容至今仍具有生命力和指導(dǎo)作用。更何況馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在馬克思之后，歷經(jīng)實踐的檢驗，已經(jīng)隨著實踐的發(fā)展而有了新的發(fā)展。對于發(fā)展了的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來說，雖然尚需進一步完善，但從總體上說并不過時。說不能照搬西方經(jīng)濟學(xué)是因為西方經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象是西方私有制基礎(chǔ)上的發(fā)達的市場經(jīng)濟，所得出的結(jié)論更多的是適應(yīng)西方發(fā)達市場經(jīng)濟條件，而對于像我國這樣的處在社會主義條件下發(fā)展中的市場經(jīng)濟而言，雖然可以借鑒其關(guān)于市場經(jīng)濟的一般理論，但如果完全照搬則一定會因為經(jīng)濟條件不同而導(dǎo)致許多事與愿違的結(jié)果?；谝陨系恼J(rèn)識，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)盡可能地吸取人類研究已經(jīng)取得的科學(xué)成果，特別注重吸取和繼承國內(nèi)外理論界最新的適應(yīng)實踐發(fā)展需要產(chǎn)生而又被實踐證明是科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，以豐富政治經(jīng)濟學(xué)的體系和內(nèi)容。這些科學(xué)成果，不僅包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從特殊到一般的抽象研究方法、從一般到特殊的表述方法，包括馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的若干原理和觀點，例如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)、再生產(chǎn)的原理，商品生產(chǎn)和交換的原理，以及勞動創(chuàng)造價值的觀點、消費品分配是所有制關(guān)系實現(xiàn)的觀點、社會主義社會是發(fā)展的觀點等等；也包括西方經(jīng)濟學(xué)重視數(shù)量分析、實證分析、運行分析的方法，以及西方經(jīng)濟學(xué)中諸如社會總供給、總需求、生產(chǎn)函數(shù)、邊際生產(chǎn)率等范疇和一些新觀點。在繼承的過程中，我們不宜再人為地設(shè)置障礙，而應(yīng)該以實踐和科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。這是必須積極倡導(dǎo)的實事求是的態(tài)度。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有創(chuàng)新就沒有學(xué)科存在的空間。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，有兩點需要強調(diào)：一是，要創(chuàng)新而不可守舊。因循守舊，？什階苑?，无论蕼\嗦懵愕謀硐鄭故槍諞？''''堅持''''什么的美名，都是創(chuàng)新的對立面。政治經(jīng)濟學(xué)理論存在不同學(xué)派是正常的，但各種學(xué)派都應(yīng)該自覺地進行理論創(chuàng)新。政治經(jīng)濟學(xué)如果老是跟在時代后面走，不能為生動活潑的實踐提供理論指導(dǎo)，就談不上是什么科學(xué)！要創(chuàng)新，就可能出錯，為了創(chuàng)新，就得創(chuàng)造一種良好的環(huán)境，允許出錯。因為實踐和認(rèn)識的局限而在創(chuàng)新過程中發(fā)生了錯誤，不必大驚小怪，這在一定意義上比因循守舊好。當(dāng)然錯了要認(rèn)，要改。理論界有一種現(xiàn)象需要克服，即堅持過去的有余而創(chuàng)新不足，每到經(jīng)濟理論有重大突破時，往往先是懷疑，然后才勉強跟上來。試想，總是這樣，理論還怎么前進，怎樣創(chuàng)新！二是，創(chuàng)新要堅持科學(xué)。創(chuàng)新的要旨是實事求是，堅持科學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，一般包括研究和表述方法的創(chuàng)新，理論觀點的創(chuàng)新，分析角度的創(chuàng)新，運用材料的創(chuàng)新、理論體系的創(chuàng)新等等，在其中的任何一個方面有所前進，有所突破都算創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要為實踐提供理論指導(dǎo)，跟上甚至領(lǐng)先時代的步伐，所以創(chuàng)新是一個嚴(yán)肅的探索過程，并非任何新的提法都是創(chuàng)新，而只有有科學(xué)依據(jù)、有實踐基礎(chǔ)的新發(fā)現(xiàn)才算得上真正的創(chuàng)新。近些年政治經(jīng)濟學(xué)從理論體系、理論觀點研究方法都有不少創(chuàng)新，例如，確認(rèn)社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，提出社會主義初級階段理論，等等。但也有一些傾向需要引起重視，例如，臆造新概念、照抄或者拼湊國外經(jīng)濟理論或觀點等，這些不僅不是創(chuàng)新，反而是一種惡劣學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)。在上述認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)在以下一些方面應(yīng)該特別努力作到有所創(chuàng)新：第一，在認(rèn)識和處理特殊和一般的關(guān)系上有所創(chuàng)新。這里講的特殊是指資本主義和社會主義兩種不同的社會經(jīng)濟，這里講的一般是指在不同社會經(jīng)濟中存在的共性。面對知識經(jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)該不僅致力于分析由此引起的資本主義和社會主義兩種經(jīng)濟制度的新變化，而且要特別致力于分析兩種制度所面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對挑戰(zhàn)的方略和措施，以便互相借鑒，實現(xiàn)人類的共同發(fā)展。第二，努力反映實踐的發(fā)展，對知識經(jīng)濟發(fā)展引起的新的經(jīng)濟現(xiàn)象提出新的觀點和新的解釋。在全球范圍內(nèi)由信息革命知識經(jīng)濟發(fā)展引起的經(jīng)濟全球化和區(qū)域化，發(fā)達資本主義國家的科技發(fā)展、基本矛盾的調(diào)整、經(jīng)濟周期的變化，社會主義在發(fā)展中由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變、社會主義初級階段理論、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度、分配制度、社會主義市場經(jīng)濟，中國特色社會主義，等等。對這些新現(xiàn)象和新問題，要實事求是地進行分析，給出比較科學(xué)的解釋，并努力達到一個新的理論高度。最后需要說明的是，''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新''''叢書包括由我牽頭完成的《知識經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》、由謝思全副教授完成的《轉(zhuǎn)型期中國財產(chǎn)制度變遷研究》、由許學(xué)軍博士完成的《技術(shù)進步收入分配與人力資本形成》和由秦海英博士完成的《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中的金融風(fēng)險問題研究》。這套叢書并不試圖建立一個全新的完整的體系，而只是試圖貫徹以上的認(rèn)識，以知識經(jīng)濟為背景，就三個層次的經(jīng)濟問題進行專題式的探索：一個層次是制度方面的探索；一個層次是關(guān)于經(jīng)濟運行理論的探索；第三個層次是關(guān)于經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論的探索。這些探索盡管我們付出了艱苦的勞動，但僅僅是初步的，由于水平的限制，書中難免存在錯誤和缺點，歡迎讀者們批評指正。本書的意義并不在于已經(jīng)解決了多少理論問題，而在于提出了一個需要理論界和實際工作者共同致力探索的課題，即在信息技術(shù)革命和由此導(dǎo)致產(chǎn)生的知識經(jīng)濟的影響下，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該向何處去？一位經(jīng)濟學(xué)諾貝爾獎獲得者道格拉斯．諾斯說：''''我們正在創(chuàng)造一個以往任何時候均不可與之比擬的世界。25年來的信息革命對世界產(chǎn)生了巨大的影響，人類的各個方面都有改觀。此時，在向過去的經(jīng)驗學(xué)習(xí)的過程中，更要謹(jǐn)慎地注意能夠在多大程度上運用以往經(jīng)驗。……必須清楚，我們面臨如何應(yīng)對一個前所未有的世界，而我們從歷史經(jīng)驗中不可能找到絕對的指南。''''⑤

暫缺《知識經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》作者簡介