儒教中國

序言：其命維新話儒家
一、舊邦新命志維新
二、臨危局順勢應(yīng)變
三、儒家近現(xiàn)代遭遇
四、再抉擇其命維新
第一章 儒學與中央集權(quán)
第一節(jié) 儒學社會化：制禮作樂別異和同
一、禮樂制度的形成
二、禮樂文化的發(fā)展
三、周公旦制禮作樂
第二節(jié) 儒學倫理化：以仁釋禮 以木為本
一、儒學與孔子生平
二、以仁釋禮人為本
第三節(jié) 儒學經(jīng)學化：罷黜百家 獨尊儒術(shù)
一、獨尊儒術(shù)經(jīng)學始
二、石渠閣與經(jīng)學化
第四節(jié) 儒學宗教化：三教合流 三位一體
第五節(jié) 儒學神學化：天上權(quán)威 地上富貴
一、讖緯之變顯神學
三、神論的具體方式
第二章 儒教中國的特征
第一節(jié) 社會特征：禮樂文化——法律萌芽樂感文化
一、禮樂制度黃鐘大呂
二、禮樂制度意義深宏
第二節(jié) 倫理特征：仁義文化——文明之鄉(xiāng)禮儀之邦
一、仁者愛人人者為仁
二、殺身成仁行為高義
第三節(jié) 政治特征：德治傳統(tǒng)——理想主義法律缺失
一、傳統(tǒng)德治利國生民
二、儒家法家德治法治
第四節(jié) 經(jīng)濟特征：重義輕利——人道主義注重價值
一、義利之辨君子小人
二、義養(yǎng)生人利記禍民
第五節(jié) 科技特征：重道輕品——重視人文輕視自然
一、道器之間本末之源
二、重道輕器歷史使然
第三章 棄不善者而改之
第四章 歷久彌新的價值
第五章 儒教中國的意義
后記：走向拯救復(fù)興路