大學(xué)的精神

　　站在新世紀(jì)的曙光中、全球化的背景下，就大學(xué)理念和大學(xué)精神做深入的探討和思考，重新審視大學(xué)的理念和精神，是我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)人無(wú)法回避的事情。就現(xiàn)代大學(xué)而言，其起源肇始于中世紀(jì)的歐洲。中世紀(jì)大學(xué)提供的教育幾乎包括了當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)領(lǐng)域，因而提供的實(shí)際上是一種博雅教育?，F(xiàn)代大學(xué)誕生的標(biāo)志是柏林大學(xué)的創(chuàng)建，柏林大學(xué)標(biāo)榜學(xué)術(shù)與教學(xué)自由，教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相統(tǒng)一，“發(fā)展知識(shí)”與“傳授知識(shí)”并重，高高舉起了現(xiàn)代大學(xué)的新理念。我們中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該秉持何種理念呢？本書選錄了梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、胡適、金耀基等學(xué)者對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)及精神的精彩論述二十余篇，為讀者開(kāi)啟了一扇智慧之門。

　　梁?jiǎn)⒊?873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開(kāi)。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。1891年就讀于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒?。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見(jiàn)，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。同年9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆欢扰c孫中山為首的革命派有過(guò)接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)參加反袁斗爭(zhēng)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸨毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端。回國(guó)之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。1927年，離開(kāi)清華研究院。1929年病逝。梁?jiǎn)⒊簧趭^，各種著述達(dá)一千四百萬(wàn)字，在將近三十六年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬(wàn)字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華?。W(xué)術(shù)成就：梁?jiǎn)⒊趯W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績(jī)最著。1901至1902年，先后撰寫了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。歐游歸來(lái)之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，研究重點(diǎn)為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國(guó)佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國(guó)文化史》等。他一生著述宏富，有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較稱完備?！讹嫳液霞酚?jì)148卷，1000余萬(wàn)字。梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁?jiǎn)⒊奈恼嘛L(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁?jiǎn)⒊瑢懹?905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡(jiǎn)短急促的文字開(kāi)篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌：“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報(bào)館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無(wú)光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專制國(guó)遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動(dòng)機(jī)及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說(shuō)：“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”在書法藝術(shù)方面，梁?jiǎn)⒊缒暄辛?xí)歐陽(yáng)詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。著作：中國(guó)歷史研究法中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史新民說(shuō)飲冰室主人自說(shuō)中國(guó)文化史飲冰室主人全集李鴻章傳曾國(guó)藩傳梁?jiǎn)⒊x稅思想梁?jiǎn)⒊俏煨缱兎I(lǐng)導(dǎo)人之一，我國(guó)19、20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新派的著名宣傳鼓動(dòng)家。他主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對(duì)與民爭(zhēng)利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國(guó)則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國(guó)視為助帑之計(jì)，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也?！彼岢鰬?yīng)仿效英國(guó)實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來(lái)”，“不過(guò)將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時(shí)，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。秩事：梁?jiǎn)⒊强涤袨榈膶W(xué)生、信徒、助手，但他們還是分道揚(yáng)鑣了；梁?jiǎn)⒊c孫中山合作過(guò)，也對(duì)立過(guò)；他擁護(hù)過(guò)袁世凱，也反對(duì)過(guò)袁世凱。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“這決不是什么意氣之爭(zhēng)，或爭(zhēng)權(quán)奪利的問(wèn)題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛(ài)國(guó)。我的一貫主張是什么呢？就是救國(guó)?！薄爸易镂?，讓天下后世評(píng)說(shuō)，我梁?jiǎn)⒊褪沁@樣一個(gè)人而已”。中國(guó)古代的史官為了給后代留下“信史”而不惜殺頭：梁?jiǎn)⒊闳痪芙^袁世凱的重金收買，而寫出了揭露竊國(guó)大盜恢復(fù)封建帝制的《異哉國(guó)體問(wèn)題》。1925年陰歷七月初七，徐志摩與陸小曼結(jié)婚，請(qǐng)梁?jiǎn)⒊鱿C婚。梁?jiǎn)⒊磳?duì)他們“使君有婦”、“羅敷有夫”之間的戀情，也規(guī)勸過(guò)徐志摩；礙于徐志摩之父和胡適的情面，梁?jiǎn)⒊饝?yīng)出席證婚。但在婚禮上梁?jiǎn)⒊瑓s對(duì)徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓(xùn)斥，滔滔不絕，使?jié)M堂賓客瞠目結(jié)舌。徐志摩不得不哀求：“先生，給學(xué)生留點(diǎn)臉面吧?！绷?jiǎn)⒊嬲\(chéng)的寬容。1926年3月8日，梁?jiǎn)⒊蚰蜓Y入住協(xié)和醫(yī)院。經(jīng)透視發(fā)現(xiàn)其右腎有一點(diǎn)黑，診斷為瘤。手術(shù)后，經(jīng)解剖右腎雖有一個(gè)櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁?jiǎn)⒊瑓s依然尿血，且查不出病源，遂被復(fù)診為“無(wú)理由之出血癥”。一時(shí)輿論嘩然，矛頭直指協(xié)和醫(yī)院，嘲諷西醫(yī)“拿病人當(dāng)實(shí)驗(yàn)品，或當(dāng)標(biāo)本看”。這便是轟動(dòng)一時(shí)的“梁?jiǎn)⒊晃麽t(yī)割錯(cuò)腰子”案。梁?jiǎn)⒊闳辉凇冻繄?bào)》上發(fā)表《我的病與協(xié)和醫(yī)院》一文，公開(kāi)為協(xié)和醫(yī)院辯護(hù)，并申明：“我盼望社會(huì)上，別要借我這回病為口實(shí)，生出一種反動(dòng)的怪論，為中國(guó)醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙”。梁?jiǎn)⒊嬲\(chéng)的有趣。黃苗子著《世說(shuō)新篇》，其中有《梁?jiǎn)⒊瑢懶颉?，文曰：“蔣百里先生為著名軍事家，但在文化上亦極有貢獻(xiàn)。他留德歸國(guó)后，曾寫了洋洋五萬(wàn)言的《歐洲文藝復(fù)興史》。梁?jiǎn)⒊喓蟠鬄橘澷p，蔣便請(qǐng)梁為此書作序。不料梁文思泉涌，序成也是五萬(wàn)字，覺(jué)得不好意思，便加寫一短序，而把長(zhǎng)序改為著作出版，反過(guò)來(lái)請(qǐng)蔣百里作序?！保ㄕ浴稇?yīng)用寫作》）蔡元培（1868—1940）字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人，漢族，原籍浙江諸暨，民主主義革命家和教育家。數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。曾任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、人學(xué)院院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”（軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉的教育方針和“尚自然”、“展個(gè)性”的兒童教育主張。他試圖通過(guò)貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時(shí)的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。他是中國(guó)近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育，設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育：把胎教作為美育的起點(diǎn)；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中；認(rèn)為幼稚園的美育一方面通過(guò)舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進(jìn)行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，如“計(jì)算、說(shuō)話，也要從排列上、音調(diào)上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語(yǔ)法?！逼?4年的人生歷程，先后經(jīng)歷了清政府時(shí)代、南京臨時(shí)政府時(shí)代、北洋政府時(shí)代和國(guó)民黨政府時(shí)代，一路經(jīng)歷風(fēng)雨，始終信守愛(ài)國(guó)和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。