君王論

　　馬基雅維里是佛羅倫薩人，生于1469年，死于1527年。佛羅倫薩是意大利統(tǒng)之前的一個(gè)獨(dú)立的諸侯國(guó)，馬氏此書(shū)于1513年寫(xiě)成，是獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)統(tǒng)治佛羅倫薩的洛倫佐二世的。他獻(xiàn)書(shū)的目的，是希望得到一官半職，或者得到若干金幣的賞賜。比起其他偉大的思想家、哲學(xué)家（例如希臘的蘇格拉底、中國(guó)的莊子）來(lái)，其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)實(shí)在不高尚，這也許是搞政治的人與做別種學(xué)儼間的人的不同吧。至于書(shū)中獻(xiàn)給君王的統(tǒng)治之術(shù)，其可怕的直率就更令書(shū)呆子吃驚了。如第17章云："一個(gè)君：王不應(yīng)該顧慮到被譴責(zé)為殘暴，因?yàn)橐試?yán)刑峻法來(lái)對(duì)付少數(shù)人，比有的君王由于過(guò)分優(yōu)柔之故，讓動(dòng)亂發(fā)生，結(jié)果造成流血與搶劫，卻是更為仁慈的。”“由此發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，究竟一個(gè)為君的人，讓別人對(duì)他愛(ài)多于懼好呢，還是懼多于愛(ài)好些？二者難于得兼，所以如果二者必須缺一的話，那未與其為人所愛(ài)，總不如為人所懼更加安全。”他論君王成大業(yè)的方法有兩種："一種用法律，另一種憑暴力。第一種是人的方法，第二種是獸的方法。不過(guò)第一種方法會(huì)時(shí)常覺(jué)得不足的，必須借助于第二種。因此，君王一定要懂得如何善于利用獸法，又善于利用人法。"《君王論》雖然使書(shū)呆子咋舌，卻不能不使歷來(lái)的統(tǒng)治者覺(jué)得"深得我心"，這便是它成為世界名著的原因?，F(xiàn)代的當(dāng)政者變得講民主、講人權(quán)了，但馬基雅維里的影子有時(shí)仍若隱若現(xiàn)，因?yàn)檎谓?jīng)驗(yàn)包括政治權(quán)術(shù)對(duì)于當(dāng)政者的效用是如此之大，馬氏對(duì)假仁假義的批駁也可以使他們?cè)谑﹪?yán)刑用獸法時(shí)多少取得一點(diǎn)心理上的平衡。我們這些被統(tǒng)治者，讀一讀《君王論》，對(duì)許多事情能知其所以然，也就更加想得通了。

暫缺《君王論》作者簡(jiǎn)介