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中國(guó)當(dāng)代文化批判:穿越依附思維

中國(guó)當(dāng)代文化批判:穿越依附思維

定 價(jià):¥19.00

作 者: 吳炫著
出版社: 學(xué)林出版社
叢編項(xiàng): 否定學(xué)實(shí)驗(yàn)文本
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787806686607 出版時(shí)間: 2004-01-01 包裝: 簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 326 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  吳炫,男,1960年2月3日生于江蘇南京,1982年畢業(yè)于南京大學(xué),獲學(xué)士學(xué)位,1989年畢業(yè)于華東師范大學(xué),獲碩士學(xué)位,1999年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任南京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為華東師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,《文藝?yán)碚撗芯俊犯敝骶?。主要從事文藝美學(xué)研究,在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)學(xué)等領(lǐng)域,初步建立起自己的“否定學(xué)”理論體系。探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)文史哲原創(chuàng)性理論,其思維方法的開(kāi)拓性引起學(xué)術(shù)界較大反響和關(guān)注。所提出的“本體性否定”理論,社會(huì)評(píng)價(jià)、引用文章近70篇。該理論貫穿哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)學(xué)諸領(lǐng)域。出版《否定本體論》(貴州人民出版社1994)、《否定主義美學(xué)》(吉林教育出版社1998)、《否定與徘徊》(學(xué)林出版社1990)、《批評(píng)的藝術(shù)》(中國(guó)文聯(lián)出版公司1989)、《文學(xué)評(píng)論十面觀》(南京大學(xué)出版社1986)、《十作家批判書》(陜西師范大學(xué)出版社1999)等專著和文集六部,主編《中國(guó)十大社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象批判》等,匯編著作4部,參編著作12部,在全國(guó)核心刊物發(fā)表文史哲各類論文170篇。各類報(bào)刊、書籍復(fù)印、摘錄、收入85篇以上。其中,《21世紀(jì):審美形象建立的方法》獲“中國(guó)藝術(shù)研究院文心獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)(1999),《否定主義美學(xué)》獲中國(guó)藝術(shù)研究院“共和國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)五十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”理論著作一等獎(jiǎng)(1999),吉林省長(zhǎng)白山優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)和江蘇省第六屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)(1999);《藝術(shù)否定學(xué)系列論文》獲江蘇省第四屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)(1994);《否定本體論》獲江蘇省第五屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)(1997);《否定與徘徊》獲江蘇省教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)(1995);《批評(píng)即苛求》獲《當(dāng)代作家評(píng)論》優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)(1990);并兩次(1996、1992)獲江蘇省教委普通高校優(yōu)秀青年骨干教師稱號(hào),列入江蘇省333跨世紀(jì)人才培養(yǎng)工程(1997)。1999年獲“江蘇青年科學(xué)家提名獎(jiǎng)”。

作者簡(jiǎn)介

  吳炫,1960年2月生于南京,博士,現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。已出版《否定主義美學(xué)》、《否定本體論》、《否定與徘徊》、《批評(píng)的藝術(shù)》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國(guó)當(dāng)代思想批判》等專著。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》等國(guó)內(nèi)權(quán)威核心刊物發(fā)表論文220余篇。致力于文史哲原創(chuàng)理論的研究,初步建立起自己的否定主義理論體系。

圖書目錄

對(duì)西式哲學(xué)的“本體性否定”
本體性否定”與阿多諾、黑格爾否定觀之區(qū)別
什么是“本體性否定”
創(chuàng)造的否定·絕對(duì)的否定·肯定的否定
平衡的否定·對(duì)抗的否定·互滲的否定
本體性的否定·反本體的否定·本體中的否定
(“本體性否定”與阿多諾、黑格爾的否定現(xiàn)存在以下區(qū)別:1.“本體性否定”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性,而阿多諾的否定則是強(qiáng)調(diào)非理性,黑格爾的否定則是包含肯定性的否定,而肯定不能區(qū)別認(rèn)同與創(chuàng)造;2.“本體性否定”講否定對(duì)象與否定結(jié)果不同而并立的“平衡”,阿多諾則講非理性對(duì)理性不平等的“對(duì)抗”,黑格爾則講否定主體與否定對(duì)象的“互滲”,“互滲”的本質(zhì)是相克性思維;3“本體性否定”是人產(chǎn)生的原因、方法和結(jié)果,并且在人成為人之后是外創(chuàng)造性存在的原因、方法和結(jié)果,所以是本體性意義上的否在,一而阿多諾的否定是。面向事物本身來(lái)反對(duì)任何本體論,黑格爾偽否定則是其辯證法之本體性運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)“環(huán)節(jié)”。)
“本體性否定”如何看待海德格爾
海德格爾的若干局限
“本體性否定”如何看待文化與文學(xué)的關(guān)系
對(duì)常識(shí)文化的“本體性否定”
穿越儒學(xué)若干精華——“本體性否定”的倫理哲學(xué)實(shí)踐
穿越“文明割裂思維”——“本體性否定”的歷史哲學(xué)實(shí)踐
穿越現(xiàn)實(shí):被遮蔽的中國(guó)人文理念——“本體性否定”的個(gè)性哲學(xué)實(shí)踐
在妻子與情人之間——“本體性否定”的情感哲學(xué)實(shí)踐
對(duì)文化批評(píng)的“本體性否定”
中國(guó)文化批評(píng):被忽略了的五大問(wèn)題
中國(guó)審美文化:穿越西方“現(xiàn)代性”
中國(guó)懷舊文化缺少什么
個(gè)案研究:南京文化缺少什么
對(duì)學(xué)術(shù)文化的“本體性否定”
學(xué)術(shù)境界與師承關(guān)系
理論原創(chuàng)及其批判方法
今天我們?cè)鯓幼鲋R(shí)分子
論“穿越政治”的學(xué)術(shù)
憂患人生
附錄:對(duì)話篇
今天我們需要怎樣的人文精神
知識(shí)分子的價(jià)值如何定位
今天,批評(píng)尺度“何以可能”
理論原創(chuàng):是否可能與如何可能
【媒體評(píng)論】

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