敦煌學新論

　　在編好《鳴沙集》以后，我就想把主要的精力用于中西文化交流史的研究，但2000年6月22日，是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年的紀念日，在此前后，有關敦煌的?？h、座談很多，作為多年來在敦煌學領域耕耘的筆者，理所當然地要為敦煌學的百年紀念做出新的貢獻。所以，我調(diào)整了研究計劃，把一個階段的研究方向轉(zhuǎn)到敦煌學史的范圍，寫出了若干相關的文字。這些文字構成了本書的主體內(nèi)容，即第二組文章，本書題為“敦煌學新論”，也是由于這個緣故。其實，我原本想把自己在《歸義軍史研究》、《海外敦煌吐魯番文獻知見錄》、《鳴沙集》之外的小文章，主要是近年來撰寫的新書書評和學習敦煌學前輩研究成果的一些心得，編成一本小書，名曰“月牙集”，作為《鳴沙集》的補充。后由劉進寶先生建議，我決定把這些小文章收集起來，編成這本《敦煌學新論》，納入“敦煌學研究叢書”。本書的第一組文章，主要是有關歷史方面，其中《再論敦煌藏經(jīng)洞的寶藏》和《法門寺與敦煌》，實際是《鳴沙集》所收《敦煌藏經(jīng)洞的性質(zhì)及其封閉原因》的補充。第三組文章是新書書評，以敦煌研究為主，兼及吐魯番和新疆其他地區(qū)。最后一部分是以不同的文章體裁所寫的紀念敦煌學史上的前輩或?qū)W習他們著作的體會。<

　　榮新江、1960年生，河北人。畢業(yè)于北京大學歷史系、現(xiàn)為北京大學歷史系暨中國古代史研究中心教授。著有《于闃史叢考》（合著），《歸義軍史研究》、《海外敦煌吐魯番文獻知見錄》、《敦博本禪籍錄?！罚ê现?、《鵬沙集》、《敦煌學十八講》，《中古中國與外來文明》，《敦煌學新論》等。主編《唐研究》（十卷）、《唐代宗教信仰與社會》，合編《中外關系史：新史料與新問題》、《從撒馬爾年到長安：粟特人在中國的文化遺跡》等。