現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)：胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)

定　價(jià)：￥15.80

作　者：	倪梁康著
出版社：	生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：	三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書第二輯
標(biāo)　簽：	胡塞爾

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ISBN：	9787108001009	出版時(shí)間：	1994-01-01	包裝：	精裝
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	399	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng) ——胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué) 由胡塞爾在本世紀(jì)初發(fā)起的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng) 在近一百年的發(fā)展中已成為歐洲大陸最重要的哲學(xué)思潮。可以毫不夸張地說(shuō)，任何對(duì)當(dāng)代西方思想的研究，如果缺乏對(duì)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)，都將是片面而殘缺的。《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》一書在資料搜集、概念分析、觀點(diǎn)論證和系統(tǒng)闡述方面所顯現(xiàn)的功力表明，它已經(jīng)具有了現(xiàn)象學(xué)研究的國(guó)際水平。 —一夏基松《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》一書因其資料豐富而值得較長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和查考。本書亦從現(xiàn)象學(xué)總體來(lái)研究海德格爾，對(duì)我國(guó)學(xué)界有很好的參考作用，對(duì)國(guó)內(nèi)有些學(xué)者用“東方圣人”的模式來(lái)理解海德格爾。實(shí)際上可以起到糾偏作用。葉秀山

作者簡(jiǎn)介

　　倪梁康，1956年7月，江蘇省南京市人。現(xiàn)任南京大學(xué)哲學(xué)系教授、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所教授。國(guó)際Husserl-Studies雜志編委。國(guó)際OrbisPhaenomenologicus叢書編委?！吨袊?guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》期刊編委。曾任職于南京大學(xué)哲學(xué)系任、東南大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所等。

圖書目錄

目錄緒論1.現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代西方哲學(xué)視域中的位置2.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展A.胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立B.第一期現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段C.胡塞爾去世后的現(xiàn)象學(xué)發(fā)展上篇胡塞爾的純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)第一章《邏輯研究》與《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念3.胡塞爾在《邏輯研究》中對(duì)意向性的現(xiàn)象學(xué)分析A.意識(shí)行為的意向本質(zhì)― 質(zhì)料（Materie）與質(zhì)性（Qualitaet）的統(tǒng)一B.充盈（Fuelle）－行為的體現(xiàn)性內(nèi)容C.立義形式4.現(xiàn)象學(xué)分析的范例：胡塞爾對(duì)感知與想象這兩種意識(shí)行為的描述分析A.對(duì)“感知”的概念定義和特征描述B.感知和想象的區(qū)別C.對(duì)“想象”的概念定義和特征描述D.胡塞爾為劃分感覺(jué)材料和想象材料所做的努力E.胡塞爾通過(guò)時(shí)間意識(shí)分析對(duì)感知和想象所做的區(qū)分5.“本質(zhì)直觀方法”及其形成與發(fā)展6.胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的必然過(guò)渡A.心理主義批判徹底化的必要性和現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域總體化的必然性B.“現(xiàn)象學(xué)反思”哲學(xué)化的必然性與“現(xiàn)象學(xué)還原”先驗(yàn)化的必然性7.現(xiàn)象學(xué)反思的反思A.現(xiàn)象學(xué)的反思是種不設(shè)定的反思，或者說(shuō)，一種質(zhì)性變化的反思B.現(xiàn)象學(xué)的反思是種再造的反思，或者說(shuō)，一種影象性的變化C.現(xiàn)象學(xué)的反思作為回憶性反思或作為有意性變化第二章：《笛卡爾的沉思》與《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念8.對(duì)胡塞爾后期歷史哲學(xué)趨向的各種評(píng)述9.胡塞爾的“生活世界”概念10.胡塞爾的“交互主體性現(xiàn)象學(xué)”下篇現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)中的效應(yīng)第一章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的基礎(chǔ)本體論11.胡塞爾與海德格爾的哲學(xué)觀12.胡塞爾的“直觀”、“立義”與海德格爾的“理解”、“釋義”13.胡塞爾與海德格爾各自的現(xiàn)象學(xué)概念14.胡塞爾與海德格爾的“本體論”與“形而上學(xué)”設(shè)想15.胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”與海德格爾的“此在現(xiàn)象學(xué)”A.胡塞爾與海德格爾在人類此在問(wèn)題上的相互關(guān)系B.海德格爾從三個(gè)角度對(duì)此在的存在的考察C.胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)分析與海德格爾此在存在分析比較第二章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與加達(dá)默爾的解釋學(xué)哲學(xué)16.哲學(xué)時(shí)代與哲學(xué)精神的變遷17.胡塞爾與加達(dá)默爾各自的“體驗(yàn)”、“生命”及“理解”概念18.胡塞爾和加達(dá)默爾的“視域”概念19.胡塞爾和加達(dá)默爾的“歷史意識(shí)”與歷史主義批判20.解釋學(xué)的“普遍性”問(wèn)題第三章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與舍勒的哲學(xué)人類學(xué)21.舍勒與胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系22.胡塞爾與舍勒的現(xiàn)象學(xué)還原論23.胡塞爾和舍勒的“本質(zhì)直觀”之異同24.舍勒的精神概念與胡塞爾的意識(shí)概念――現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的差異第四章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與哈貝馬斯的社會(huì)哲學(xué)25.哈貝馬斯哲學(xué)：“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”26.哈貝馬斯所理解的“生活世界”27.哈貝馬斯的“理解”觀代結(jié)束語(yǔ)：現(xiàn)象學(xué)與西方馬克思主義以及其他哲學(xué)思潮的交融的可能性附錄一：參考文獻(xiàn)附錄二：圖表出版后記