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內(nèi)容簡介

　　歷史哲學的問題根本上是倫理價值的重新選擇。尼采對漢語思想的影響不可謂不大；尼采宣告了西方基督教的死亡，這幾乎成了漢語知識界的常識。如果從思想史的角度來考慮一下這種常識的成因，就會對這樣一件思想史上的事情感到困惑：20世紀初，尼采同樣對俄國知識界產(chǎn)生過巨大的影響，而思想家梅烈日柯夫斯基從尼采意識得到的何以是圣靈降臨的敘事的啟示？何為圣靈降臨的敘事，梅烈日柯夫斯基的大量小說已經(jīng)不禁地呈現(xiàn)出來，但圣靈降臨的敘事之所以可能，基于基督事件的發(fā)生。如果漢語思想在歷史哲學問題面前必得重新考慮自己的精神抉擇，在虛無主義時代走出精神的最低狀態(tài)，是不是也該首先直接面對基督件？

作者簡介

　　劉小楓，生于1956年，曾就學于四川外語學院、北京大學和瑞士巴塞爾大學，現(xiàn)任教于廣州中山大學哲學系。主要著作有《詩化哲學》（1986）、《拯救與逍遙》（1988，修訂版2001）、《走向十字架上的真》（1996）、《個體信仰與文化理論》（1977）、《現(xiàn)代性社會理論緒論》（1998）等。

圖書目錄

前記
漢語神學與歷史哲學
題記
凡屬于“精神”的，一概離中國人“很遠”？
科學主義與基督教“精神”
民族主義國家倫理與基督教“精神”
漢語神學之現(xiàn)代語境的社會學觀察
現(xiàn)代思想論爭結(jié)構(gòu)中的漢語神學
漢語神學的釋義學熱情
文化基督徒現(xiàn)象：一個值得追究的“謠言”
基督神學的“漢語”問題
圣靈降臨的敘事
——論梅烈日柯夫斯基的象征主義
“神圣的泥土”、“內(nèi)在的流浪漢”與小說類型
自由、革命與“民族情感的真理”
象征敘事：“你們現(xiàn)在擔當不了”
現(xiàn)代革命的“精神火山口”
“這樣的人生活中沒有任何無意義的偶然”
“浪漫的”福音書中的“我口渴”
“唯有基督”是路德偽造？
“唯信主義”的福音書？
“我在”基督論強硬的認信
《約翰福音》與現(xiàn)代的“主義”
我信“基督之外無救恩”