溫疫論

　　溫疫，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所講的傳染病，它對人類的危害很大，在一定的外界環(huán)境條件下可以在人群中傳播，造成流行。溫疫流行時，發(fā)病迅速，癥狀劇烈，波及人數(shù)多，影響范圍大，嚴(yán)重危害廣大人民的生命健康。《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量論述都十分科學(xué)。尤其在17世紀(jì)中葉細菌學(xué)出現(xiàn)之前，《溫疫論》提出了：“夫溫疫之為病，非風(fēng)非寒，非暑非濕，乃天氣間別有一種異氣所感”，這種異氣即“戾氣”。這種學(xué)說是十分先進的。《溫疫論》對溫疫的免疫性的論述也確是十分令人敬佩。書中說：“至于無形之氣，偏中于動物者，如牛瘟、羊瘟、雞瘟；鴨瘟，豈但人疫而已哉？然牛病而羊不病，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病，究其所傷不同，因其氣各異。”真是一段絕妙的闡述。

　　吳有性，明代醫(yī)學(xué)家。字又可，江蘇吳縣人。居于太湖綱庭山。精醫(yī)術(shù)，尤擅長溫病。明末崇禎年間，北方大疫，死者枕藉，人多以傷寒治法治之而不效。有性懷革新之思想，推究其病源，察其傳變。認為溫病之為病，非風(fēng)非寒，非溫非暑，而是由天地間別有一種戾氣，或稱癘氣、雜氣，與傷寒不同。其病系口鼻內(nèi)，伏于膜原，其邪在半表半里之間。其戾氣具有特適性、偏中性，乃指某種動物于某種戾氣有親和力，而其他動物則不病；對侵入的某一動物的一種器官有親和力，則不侵犯其他器官。而戾氣之侵入是否有發(fā)病之可能，則與機體之強弱相關(guān)。此論點于吳氏之著作《瘟疫論》中表達無遺。另又提出其特殊的“三消”、“達原”等療法，以治療瘟疫證。其學(xué)說為后世所推崇，亦是后代溫病學(xué)說的形成和發(fā)展有重大影響，故《四庫全書總目》謂其“推究病源，參稽醫(yī)案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功于世矣。”現(xiàn)《瘟疫論》有多種版本行世。