物演通論：自然存在、精神存在與社會存在的統(tǒng)一哲學(xué)原理

　　本書無非是把一回事演繹成了三件事，或者說，是把一個系列的事體人為地分立為三個系統(tǒng)加以詮釋，即：事物或世事之所以流變不息，以至于演化出人的存在人的精神和人的社會，全是由于一個最簡單的原因使然——我稱其為“遞弱代償原理”。 因此，不管對上述原理加以論證顯得何其困難，讀者其實只要能夠得出如下三點結(jié)論即可欣然掩卷： 其一，自然物演呈現(xiàn)為在流逝中常存、在衰亡中新生，由以嬗變出從簡到繁、屬性漸豐、結(jié)構(gòu)重疊的宇宙萬物和人間象，蓋由于物質(zhì)存在度不可逆轉(zhuǎn)地趨于遞減、從而要求相應(yīng)形式的代償過程予以追補所致其二，精神現(xiàn)象說到底不過是原始物理感應(yīng)屬性的代償性發(fā)展產(chǎn)物而已，由此淵源出發(fā)，才能揭示精神發(fā)生和精神運動的全部規(guī)定性，并借以廓清久久籠罩在認(rèn)識論、意志論以及芙學(xué)理論上的種種哲學(xué)謬誤其三，社會存在是衍生于生物存在之上的又一層代償物相或代償存態(tài)，亦即生物分化及其生物屬性分化正是社會結(jié)構(gòu)分化的自然基礎(chǔ)，因此以生物為其基質(zhì)的社會實體自有與生物進化史阿步發(fā)展的自然演運史。 將如此簡明的事理搞成如此復(fù)雜的書卷，實在是因為整個人類思想史恰恰是在這些問題上歧見紛呈，云遮霧障，以至于我們每前進一步，都必須小心地?fù)荛_草莽和荊棘，才有望在可供落腳的地面上踏實一 條路徑。

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