馬克思主義哲學(xué)原理

第一章　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)基本問題
二、哲學(xué)基本派別：唯物主義與唯心主義及其歷史形態(tài)
三、哲學(xué)的時代性、民族性和階級性。哲學(xué)在民族文化中的地位
四、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其偉大變革。與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)
五、馬克思主義哲學(xué)的中國化?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果
六、學(xué)好哲學(xué)，終生受益
第二章　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義
二、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式
三、從自然界到人類社會。人類社會的物質(zhì)性
四、從物質(zhì)到意識。意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實事求是的哲學(xué)依據(jù)
第三章　人對物質(zhì)世界的實踐把握
一、實踐是人們改造物質(zhì)世界的對象化活動。人的存在方式
二、實踐的主體和客體及其相互作用
三、人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)
四、實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章　世界的聯(lián)系和發(fā)展及其規(guī)律
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說
二、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。量變與質(zhì)變、肯定與否定的辯證關(guān)系
三、矛盾是事物發(fā)展的動力。系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系
四、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓
五、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
第五章　認(rèn)識的本質(zhì)和過程
一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識與實踐的關(guān)系
二、認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。反映、建構(gòu)與虛擬
三、認(rèn)識的辯證運動過程。非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
四、辯證思維的基本方法。主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系
五、真理和檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
六、價值和價值評價的特點。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大原則
第六章　人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、社會生活的本質(zhì)與兩種歷史觀的對立
二、社會是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力是人們解決社會與自然矛盾的實際能力?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力
四、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。階級是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
五、社會的政治結(jié)構(gòu)。國家的本質(zhì)和職能
六、社會的文化結(jié)構(gòu)。弘揚和培育民族精神
第七章　社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律。社會發(fā)展的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
三、階級斗爭和社會革命在社會發(fā)展中的作用
四、科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用。“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義
五、人民群眾在社會發(fā)展中的作用
六、個人在社會發(fā)展中的作用。評價歷史人物的科學(xué)原則
第八章　社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性
二、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和。人的自然屬性和社會屬性、社會價值和個人價值
三、人的自由而全面發(fā)展及其實現(xiàn)。促進(jìn)人的全面發(fā)展是與馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求