圍爐夜話：圖文版

士必以詩(shī)書(shū)為性命，人須從孝弟立根基
為善者須當(dāng)自信
澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功
人之生也直，人茍欲生，必全其直
守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳
讀書(shū)人，干與衙門(mén)詞訟，便入下流
讀書(shū)不下苦功，妄想顯榮，豈有此理
清貧乃讀書(shū)人順境，節(jié)儉即種田人豐年
為學(xué)不外靜敬二字，教人先去驕惰二字
陶侃運(yùn)甓官齋，其精勤可企而及也
神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也
交朋友增體面，不如交朋友益身心
大丈夫處事，論是非，不論禍福
孔子之言以勞之（勿溺愛(ài)以長(zhǎng)其自肆之心）
處事要代人作想，讀書(shū)須切已用功
貧無(wú)可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤
凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)；一生但足衣食，便稱小康
一信字是立身之本，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話者不多
人皆欲多積財(cái)，石崇乃因多積財(cái)而喪命
教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心
安得有敦古樸之君子，力挽江河
名利之不宜得者竟得之，福終為禍
伍子胥報(bào)父兄之仇，而郢都滅，可知天道好還也
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
姑息者，多有敗行
心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污
讀書(shū)無(wú)論資性高低，但能勤學(xué)好問(wèn)
孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無(wú)非假面孔
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來(lái)
打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲音，必此人也
圣人不責(zé)人無(wú)過(guò)，惟多方誘之改過(guò)，庶人心可回也
父兄教子弟，必正其身以率之
存科名之心者，未必有琴書(shū)之樂(lè)；講性命之學(xué)者，不可無(wú)經(jīng)濟(jì)之才
讒人之撥弄挑唆，情形雖若甚迫
氣性乖張，多是夭亡之子，；語(yǔ)言尖刻，終為薄福之人
講大經(jīng)綸，只是實(shí)實(shí)落落；有真學(xué)問(wèn)，決不怪怪奇奇
權(quán)勢(shì)之稈，雖至親亦作威福，豈知煙云過(guò)眼
志不可不高，志不高，則同流合污，無(wú)足有為矣
比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也
求個(gè)良心管我，留些余地處人
縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門(mén)庭
守身不敢妄為，恐貽羞于父母；創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫
無(wú)論作何等人，總不可有勢(shì)利氣；無(wú)論習(xí)何等業(yè)，總不可有精浮心
處事有何定憑，但求此心過(guò)得去；立業(yè)無(wú)論大小，總要此身做得來(lái)
習(xí)讀書(shū)之業(yè)，便當(dāng)知讀書(shū)之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名
肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠外，便是大英雄
想到他日是那樣下場(chǎng)，則可以發(fā)憤矣
常人突遭禍患，可決其再興，心動(dòng)于警勵(lì)也
氣性不和平，則文章事功，俱無(wú)足取
天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日
誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書(shū)
看書(shū)須放開(kāi)眼孔，做人要立定腳跟
君子存心，但憑忠信
財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)?，而不能善用其?cái)
顏?zhàn)又恍?，孟子之自反，是賢人處橫逆之方、
謙似科謅，然謙是虛心，謅是媚心；故處世貴謙，而不可謅
對(duì)芝蘭，得其幽芳，則游覽處皆師友也
一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也
不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也
…… 【媒體評(píng)論】