古蘭經(jīng)：漢譯

　　《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍；換言之，在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，故研究阿拉伯文學(xué)竟詢?nèi)?，必頻研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的：理性生話和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里；在那個(gè)時(shí)期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的?！豆盘m經(jīng)}獨(dú)具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節(jié)來表達(dá)一個(gè)意義的，也不是沒有節(jié)奏和韻腳的散文。《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)能表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意義，各節(jié)互相銜接；每節(jié)的終了，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩歌和詞章著名于世的，他們聽了《古蘭經(jīng)），覺得非常美妙，同時(shí)，也覺得非常新奇，因?yàn)樗麄兯J(rèn)識(shí)的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經(jīng)》是詩歌，或是咒語，或是卜辭。這三種東西，在當(dāng)日是最能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經(jīng)》在他們心中曾起了強(qiáng)有力的作用。...

　　馬堅(jiān)，伊斯蘭教學(xué)者。字子實(shí)，1906年生，云南個(gè)舊人，回族。早年就讀于上海伊斯蘭師范學(xué)校。1931年被選送埃及愛資哈爾等校學(xué)習(xí)。此間著文《中國回教概觀》，譯《論語》為阿拉伯語?；貒笾饕獜氖隆豆盘m經(jīng)》及阿拉伯文著的翻譯工作。1945年后，先后任云南大學(xué)、北京大學(xué)東方語言系教授。1949年9月出席中國人民政治協(xié)商會(huì)議，是第一、二、三、四、五屆全人民代表大會(huì)代表。歷任中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)常務(wù)委員，中國亞非學(xué)會(huì)理事。譯著較多，出版的有《回教哲學(xué)》、《回教真相》、《伊斯蘭哲學(xué)史》等。1978年逝世。