古羅馬文藝批評(píng)史綱

　　古希臘文藝?yán)碚撚捎谄涮赜械谋驹再|(zhì)和豐富的思想內(nèi)涵，許多世紀(jì)以來一直受到國(guó)外學(xué)者的重視和系統(tǒng)、深入的研究。國(guó)內(nèi)對(duì)古希臘文藝?yán)碚摰慕榻B也比較多，柏拉圖的文藝思想及其理念論（一譯理式）、亞里士多德的詩學(xué)及其陶冶說，已經(jīng)普遍為學(xué)術(shù)界知曉，學(xué)者們著書立說時(shí)多有稱引。相比之下，人們對(duì)古羅馬文藝?yán)碚摰闹匾暰鸵僖恍?，了解得就要弱一些。人們了解得比較多的是賀拉斯及其《詩藝》。這里有古羅馬文藝?yán)碚撟陨淼脑颍雌湓谠S多方面對(duì)古希臘文藝?yán)碚摰囊栏叫院蛯?duì)具體的實(shí)踐性的偏好，因而當(dāng)人們要為某種文藝?yán)碚撟繁舅菰椿驗(yàn)槟硞€(gè)文藝?yán)碚撚^點(diǎn)引經(jīng)據(jù)典時(shí)，自然首先想到的或者更多地想到的是古希臘文藝?yán)碚?。這種情況影響到對(duì)古羅馬文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)和介紹。然而，古羅馬文藝?yán)碚撘灿衅渥陨淼膬?nèi)涵，它的歷史價(jià)值不僅僅在于它存在過。它能歷盡滄桑而不朽，一直流傳到現(xiàn)在，并非是一種歷史誤會(huì)或一種偶然，這是由它自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值決定的，需要我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和理解。正是出于這種考慮，筆者近幾年來把古羅馬文藝?yán)碚撟鳛樽约旱难芯款}目，為它花費(fèi)了不少時(shí)間和精力，進(jìn)行了一些探索。古羅馬文藝?yán)碚摪ㄒ话阄乃嚴(yán)碚撍枷牒透魑捏w理論諸方面。需要指出的是，古羅馬特有的政治體制形態(tài)促成了演說的繁榮，使得演說辭成為古羅馬散文的一個(gè)重要組成部分。同樣，盡管演說理論（ｅｌｏｑｕｅｎｔｉｏ，希臘語通稱修辭學(xué)——ｒｈｅｔｏｒｉｃａ）有它自己的特殊性，特別是構(gòu)成演說理論的重要組成部分的許多修辭手段與言語的具體表達(dá)有關(guān)，但就文藝?yán)碚摲懂爜碚f，它也成為古羅馬文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要組成部分，并且往往直接影響到整個(gè)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作。本書對(duì)古羅馬文藝?yán)碚摰慕榻B以時(shí)代為線索，分階段敘述，著重介紹每個(gè)時(shí)代的重要文藝思想和代表人物。書中在介紹每一個(gè)階段的文藝思想時(shí)，對(duì)與各個(gè)文藝?yán)碚摪l(fā)展時(shí)期相對(duì)應(yīng)的歷史背景和文學(xué)發(fā)展也都作了一些概括性的介紹。這樣做，一方面是為了便于對(duì)文藝?yán)碚撨M(jìn)行介紹，同時(shí)也可使讀者對(duì)每一個(gè)階段的文藝?yán)碚撆c文學(xué)發(fā)展的關(guān)系有比較系統(tǒng)的了解。文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)是兩個(gè)不同的概念，然而實(shí)際生活中往往又把它們交叉使用。理論自然以理性思維為主，但它同時(shí)必然包含批評(píng)或評(píng)論；批評(píng)自然也以評(píng)論為主，但它同時(shí)也離不開理論，并且也包含著理論的探索、歸納和總結(jié)。古代羅馬人是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族，他們?cè)谖乃嚴(yán)碚摲矫娴淖鳛樗坪醺咏诤笳摺４送?，本書仍只是?duì)古羅馬文藝批評(píng)思想史的簡(jiǎn)略介紹和評(píng)述，這就是本書取名為“史綱”的原因。

暫缺《古羅馬文藝批評(píng)史綱》作者簡(jiǎn)介