“新馬克思主義”文論

總序
緒論
上篇“新馬克思主義”先驅(qū)的文論
第一章盧森堡：文藝應(yīng)當(dāng)是人民群眾偉大革命
實(shí)踐的一部分
第一節(jié)與布爾什維克的理論分歧
第二節(jié)作家應(yīng)成為爭取人類進(jìn)步的自由斗士
第二章葛蘭西：實(shí)踐理論的旗手
第一節(jié)“實(shí)踐哲學(xué)”的倡導(dǎo)者
第二節(jié)文藝作為觀念形態(tài)，屬于歷史的范疇
第三章盧卡奇：對藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)特殊形式的探求
第一節(jié)藝術(shù)不是純粹的意識形態(tài)形式
第二節(jié)藝術(shù)形式把人提高到人的高度
第三節(jié)藝術(shù)不能直接改造社會改造人生
第四節(jié)形式始終是具有一定內(nèi)容的
第五節(jié)不要自己欺騙自己
第四章布洛赫：為先鋒藝術(shù)吶喊
第一節(jié)我們沒有信心，我們唯有希望
第二節(jié)藝術(shù)是對白日夢的改造
第三節(jié)表現(xiàn)主義藝術(shù)的支持者
第五章布萊希特：新藝術(shù)形式的勇敢實(shí)踐者
第一節(jié)現(xiàn)代戲劇應(yīng)該是史詩劇
第二節(jié)用“陌生化方法”去代替“共鳴’
第三節(jié)現(xiàn)實(shí)主義是廣闊的多樣的
中篇法蘭克福學(xué)派的文論
第六章本雅明：拯救未來時代的寓言批評
第一節(jié)藝術(shù)是一種社會生產(chǎn)形式
第二節(jié)以“震驚”代替“韻味”
第三節(jié)寓言在思想的國度里如同廢墟在
物質(zhì)的國度里
第四節(jié)把藝術(shù)從統(tǒng)治者的壟斷中解放出來
第七章阿多諾：對藝術(shù)社會責(zé)任的思考
第一節(jié)否定的辯證法
第二節(jié)“新音樂”要批判裝飾、批判因襲
第三節(jié)藝術(shù)所能做到的只是否定異化的社會
第八章馬爾庫塞：藝術(shù)必須成為群眾的事業(yè)
第一節(jié)人的解放就是愛欲的解放
第二節(jié)藝術(shù)具有超越現(xiàn)實(shí)變革現(xiàn)狀的社會功能
第三節(jié)藝術(shù)能單獨(dú)用感性來表達(dá)它的真理
下篇英國、法國、美國的“新馬克思主義”文論
第九章伊格爾頓：英國“新左派”的旗幟·
第一節(jié)文學(xué)是意識形態(tài)的生產(chǎn)
第二節(jié)文學(xué)意識形態(tài)有其相對的獨(dú)立自主性
第三節(jié)文本的對象不是歷史而是意識形態(tài)
第四節(jié)文學(xué)的價值判斷
第十章薩特：把存在的總體歸還于人
第一節(jié)存在主義對馬克思主義的“改造’
和“補(bǔ)充”
第二節(jié)寫作是某種要求自由的方式
第三節(jié)我們必須為我們的時代寫作
第十一章詹姆遜：走向辯證批評
第一節(jié)沖破語言的牢籠
第二節(jié)后現(xiàn)代主義文化有著不同的含義
第三節(jié)形式和內(nèi)容可以相互轉(zhuǎn)變
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記