馬克思主義實踐論與鄧小平理論的哲學基礎

　　1995年金秋十月，我國哲學界老中青三代知名學者，為紀念《關于賽爾巴哈的提綱》（馬克思）和《德意志意識形態(tài)》（馬克思恩格斯）寫作150周年而云集南京，以“馬克思主義實踐論與建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎”為主題，開展了具有理論深度與現(xiàn)實價值的討論，取得了重大的成果?？梢院敛豢鋸埖卣f，這是我國馬克思主義哲學界近年來最受重視、最具代表性、學術成果最大的一次討論會，展示了自1978年以來我國馬克思主義哲學研究的概況，展望了跨世紀中國馬克思主義哲學發(fā)展的方向，其意義和影響是不可低估的?，F(xiàn)在擺在讀者面前的是南京十月討論會主要論文的文集，只要看一下代表著各種不同觀點的37位作者的論文的題目，就可以知道這是一部彌足珍貴的哲學文獻。《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》這兩部著作，是馬克思主義哲學真正形成的標志，是一場空前深刻的哲學革命的宏偉產(chǎn)物，是公認的馬克思主義哲學的思想泉源和范本。眾所周知，我國馬克思主義哲學界對于以馬克思命名的哲學的理解存在著很大的分歧。這似乎有些奇怪，都站在馬克思的旗幟之下，彼此間卻發(fā)生了和發(fā)生著重要的爭論。一些學者強調(diào)，哲學是宇宙觀，是對于世界的一般本質(zhì)的說明和揭示，馬克思主義哲學是真正科學的宇宙觀，它堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和辯證的發(fā)展現(xiàn)，因而，以“辯證唯物主義”指稱馬克思主義哲學是最確切不過的；另一些學者強調(diào)，馬克思主義哲學繼承了唯物主義傳統(tǒng)又超越了這種傳統(tǒng)，確立了社會實踐的科學觀念，它的新世界觀是以社會實踐為基礎的、自然與歷史相統(tǒng)一的現(xiàn)實感性世界為其說明和改造對象的世界觀，因而“實踐的唯物主義”才是馬克思主義哲學的本質(zhì)特征；還有一些學者，從實踐的觀點入手，進一步認為，馬克思主義哲學是以人為中心的，是嶄新的哲學人學，它的指向是人的真正自由的實現(xiàn)，因而，“實踐人本主義”才是這一哲學的真正指稱。此次南京十月討論會上，這三種觀點的哲學家都報告了各自的研究成果，更加明晰地闡述了自己的觀點，按照“百家爭鳴、百花齊放”的方針，彼此真誠友好地交換了意見。上述不同意見在1978年以后的凸現(xiàn)，主要源于對150年來人類實踐發(fā)展和哲學發(fā)展的不同視角的審視，特別是對當代世界和當代中國的實踐發(fā)展和哲學發(fā)展的不同審視。因此較之過去的“無異議”，自覺發(fā)生的分歧乃是一種合理的現(xiàn)象。我們相信，以當代世界和中國的實踐為基礎，以體現(xiàn)在《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》以及其他馬克思、恩格斯哲學文本中的哲學原則為指導，我國哲學界能夠對馬克思主義哲學的原則精神和基本內(nèi)核在理解和闡釋上達成合理的整合，推進馬克思主義哲學在中國的跨世紀的發(fā)展。毫無疑問，在這種整合中，本世紀人類社會的偉大進步和時代精神將得到充分反映，唯物主義的基本前提將會堅持，科學實踐論的核心地位將進一步強化，人及其世界歷史性的發(fā)展將會合理地得到說明，而人類的自由和解放事業(yè)將會更清晰地呈現(xiàn)在哲學的視野之中。下面是這次討論會上探討的幾個主要論題：第一，關于馬克思主義實踐論在馬克思主義哲學體系中的地位問題。這是關系到如何理解馬克思主義哲學的理論特質(zhì)、基本精神和社會功能的大問題。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》這部新唯物主義的綱領中，早已指明實踐的觀點在全部馬克思主義哲學中的核心地位。（節(jié)選）（作者：江蘇省政協(xié)副主席）

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