戒幢佛學(xué)（第二卷）

樓宇烈：佛經(jīng)通俗宣講稿本——讀敦煌遺書中“講經(jīng)文”札記
李正宇：唐宋時(shí)期敦煌佛經(jīng)性質(zhì)功能的變化
楊曾文：敦煌本《壇經(jīng)》的佛經(jīng)引述及其在慧能禪法中的意義
姚長(zhǎng)壽：關(guān)於七寺本《佛說(shuō)流行道經(jīng)》
方廣鋁：敦煌寺院所藏大藏經(jīng)概貌
王邦維：《大乘二十二問(wèn)》之最末一問(wèn)：曇曠對(duì)部派問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
段 晴：敦煌莫高窟北區(qū)出土的一件梵語(yǔ)殘卷
郝春文：《勘尋永安寺法律愿慶與老宿紹建相諍根由狀》及相關(guān)問(wèn)題考
尕藏加：敦煌吐蕃藏文文獻(xiàn)在藏學(xué)研究中的資料價(jià)值
榮新江：有關(guān)敦煌本《歷代法寶記》的新資料——積翠軒文庫(kù)舊藏“略出本”校錄
李際寧：敦煌莫高窟北區(qū)B53窟出土漢文《華嚴(yán)經(jīng)》版本考
楊富學(xué)：敦煌回鵲文佛教文獻(xiàn)及其價(jià)值
湛 如：敦煌佛教喪葬律儀研究——以晚唐五代的七七齋會(huì)為中心
宗 舜：敦煌寫卷所揭“彌勒禪”之初探——北京圖書館藏月091(7119)號(hào)卷子解讀之一
田中良昭：敦煌的憚宗燈史——其出現(xiàn)之意義
上山大峻：敦煌遺書的吐蕃特色與藏經(jīng)洞封閉之謎
沖本克己：敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文禪宗文獻(xiàn)及所遺課題
石井修道：荷澤神會(huì)以降敦煌禪宗史文獻(xiàn)之性質(zhì)
落合俊典：敦煌本《憚數(shù)雜事》下與日本金剛寺本《大安般經(jīng)》
石井公成：敦煌發(fā)現(xiàn)之地論宗諸文獻(xiàn)與電腦自動(dòng)異本處理
伊吹 敦：關(guān)於禪宗系的《法句經(jīng)疏》
西本照真：敦煌抄本中的三階教文獻(xiàn)
卓新平：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕詞
石井修道：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕式致詞
楊曾文：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕式致詞
柴劍虹：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕式致詞
方廣锠：在中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會(huì)議閉幕式上的講話
濟(jì) 群：從藥師如來(lái)的本愿探討理想社會(huì)的建設(shè)
潘桂明：《大乘起信論》與中國(guó)哲學(xué)
文正義：敦煌藏經(jīng)洞封閉原因新探
姚南強(qiáng)：中國(guó)佛教社會(huì)思想略介
沈海波：中國(guó)早期佛學(xué)史上的若干問(wèn)題
圣 凱：六朝隋唐佛教對(duì)道教“自然”說(shuō)的批判
王仲堯：東晉南北朝佛教與易學(xué)關(guān)系述論
明 遠(yuǎn)：唐中期帝王與佛教關(guān)系史研究——以天寶至?xí)觊g十代帝王為例兼談其間的三教關(guān)系
黃昆威：試析“會(huì)昌法難”的起因
廖樂(lè)根：從三性三無(wú)性談唯識(shí)學(xué)的空有中道觀
中 偉：略論《大智度論》的凈土思想
任林豪：臨海與古代朝鮮交流史鈎沉
黃夏年：新世紀(jì)佛教發(fā)展芻議
沈海咽：天臺(tái)智者的果位論
韓煥忠：天臺(tái)智頡的戒學(xué)思想
馮煥珍：再論凈影寺慧遠(yuǎn)的判教思想
楊維中：論嘉祥吉藏的理體論與中道觀
紀(jì)華傳：吉藏“二諦是教”的語(yǔ)言觀
剛 曉：關(guān)於玄奘法師的真唯識(shí)量
如 覺(jué)：道宣律師和他的判教理論
徐文明：東塔宗的傳承與流布
吉田剛：另一個(gè)遵式
德吉卓瑪：吐蕃出家女性初探
王路平：明季語(yǔ)嵩彈師評(píng)傳
李小榮：水陸法會(huì)小考
王繼如：敦煌變文研究尚有可為
王建軍：佛教俗語(yǔ)詞的來(lái)源、俗化方式及結(jié)果
李光生：王維詩(shī)歌與佛教思想
韓廷杰：梵本《阿彌陀經(jīng)》研究
勝 義：《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第十二冊(cè)校讀記(上)
林鳴宇：日本金澤文庫(kù)所藏中國(guó)撰述天臺(tái)典籍覽查記
施 言：二十世紀(jì)佛學(xué)年表