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內容簡介

　　對于儒家倫理精神乃至整個傳統(tǒng)文化進行價值選擇，我認為需要注意這樣幾個要點：一是要準確地把握傳統(tǒng)文化的精華，而不為其局限性所拘囿；二是要給精華的東西注入新的時代內容，而不是煞費苦心地復原歷史；三是要使接受下來的傳統(tǒng)精神內涵體現(xiàn)出新的社會關系和人際關系，而不停留于歷史的社會關系上；四是要在理論上作出新的價值詮釋，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉化，超越思想“原本”，而不拘守歷史賦予它的表征意義；五是要有利于現(xiàn)實社會的進步，而不是單純?yōu)榱司拺压糯?；六是要增強中華民族的凝聚力，而不能助長民族離異。如能滿足這幾點要求，就可以作好價值選擇。總之，對于傳統(tǒng)文化必須有馬克思主義的科學態(tài)度。那種一味不加選擇地尊崇和頌揚，或一味不加分析地排拒和否定，都不利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它必然會窒息文化發(fā)展的生機。只要我們把握住改革創(chuàng)新和迎接挑戰(zhàn)這個立足點，傳統(tǒng)文化就一定能夠服務于社會主義現(xiàn)代化建設，一定能夠建構起高于以往任何時代的現(xiàn)代文明，從而使中國儒學在新的歷史時代煥發(fā)青春！

作者簡介

　　姜林祥，一九四○年生，山東省東平縣人。一九六四年畢業(yè)于曲阜師范學院中文系。長期從事中國思想史、中國哲學史的教學和研究。現(xiàn)任曲阜師范大學孔子文化學院院長兼孔子研究所所長、教授。兼任中國行政管理學會政策分會常務理事、山東孔子學會常務理事、山東哲學學會理事等。主編或與人合著有《孔子思想與當代社會》、《中國哲學史》、《孔子家教》、《武訓評傳》等專著和《走向新世紀的中國儒學》等學術論文三十余篇。

圖書目錄

導論
第一章鴉片戰(zhàn)爭前后今文經(jīng)學的復興
　第一節(jié) 晚清儒學危機的出現(xiàn)
　第二節(jié) 常州學派的今文經(jīng)學
　第三節(jié) 龔自珍的經(jīng)世致用思想
　第四節(jié) 魏源“以經(jīng)術為治術”的思想
第二章太平天國時期對儒學的第一次沖擊
　第一節(jié) 太平天國時期儒學的命運
　第二節(jié) 洪秀全的反孔非儒
　第三節(jié) 曾國藩的“衛(wèi)道”與“扶持名教”
第三章洋務派堅持的作為根本之“體”的儒學
　第一節(jié) 洋務運動的興起與西學東漸
　第二節(jié) 早期改良派的“變器衛(wèi)道”論
　第三節(jié) 張之洞與“中體西用”論
第四章維新派堅持的作為變法指導思想的儒學
　第一節(jié) 維新變法思潮的產(chǎn)生及其特點
　第二節(jié) 康有為與儒學
　第三節(jié) 梁啟超與儒學
　第四節(jié) 譚嗣同的《仁學》與嚴復的中西文化觀
第五章辛亥革命對儒學的第二次沖擊
　第一節(jié) 民主革命思潮對儒學的沖擊
　第二節(jié) “國粹”派的儒學觀
　第三節(jié) 孫中山的三民主義學說與儒學
　第四節(jié) 章太炎與儒學
第六章 “五四”運動對儒學的第三次沖擊
　第一節(jié) 辛亥革命后的思想文化變遷與帝制復辟
　第二節(jié) 新文化運動及其對儒學的批判
　第三節(jié) 陳獨秀、李大釗、魯迅對“孔教”的批判
　第四節(jié) 儒學獨尊地位的終結
第七章新儒學的興起（上）
　第一節(jié) 新儒學興起的歷史條件及其特征
　第二節(jié) 梁漱溟的新儒學思想
　第三節(jié) 熊十力的新儒學思想
　第四節(jié) 馬一浮的新儒學思想
第八章新儒學的興起（下）
　第五節(jié) 張君勱的新儒學思想
　第六節(jié) 馮友蘭的新儒學思想
　第七節(jié) 賀麟的新儒學思想
　第八節(jié) 錢穆的新儒學思想
第九章國民黨統(tǒng)治的官方哲學與儒學
　第一節(jié) 戴季陶的“孔孫道統(tǒng)論”
　第二節(jié) 陳立夫的“唯生論”
　第三節(jié) 蔣介石的“力行哲學”
第十章馬克思主義者對儒學的批判繼承
　第一節(jié) 郭沫若的儒學觀
　第二節(jié) 劉少奇對儒家倫理思想的批判繼承
　第三節(jié) 毛澤東對儒學的批判繼承
第十一章近代著名學者的儒學研究
　第一節(jié) 孫詒讓的儒學研究
　第二節(jié) 廖平的儒學研究
　第三節(jié) 王國維的儒學研究
　第四節(jié) 胡適的儒學研究
　第五節(jié) 顧頡剛的儒學研究
后記