柳宗元選集

　　片斷：游南亭夜還敘志七十韻〔1〕風抱丘壑尚，率性恣游遨〔2〕。中為吏役牽，十祀空悁勞〔3〕。外曲徇塵轍，私心寄英髦〔4〕。進乏廊廟器，退非鄉(xiāng)曲豪〔5〕。天命斯不易，鬼責將安逃〔6〕？屯難果見凌，剝喪宜所遭〔7〕。神明固浩浩，眾口徒嗷嗷〔8〕。投跡山水地，放情詠《離騷》〔9〕。再懷曩歲期，容與馳輕舠〔10〕。虛館背山郭，前軒面江皋〔11〕。重疊間浦溆，邐迤驅(qū)巖嵐〔12〕。積翠浮澹滟，始疑負靈鰲〔13〕。叢林留沖飚，石礫迎飛濤〔14〕。曠朗天景霽，樵蘇遠相號〔15〕。澄潭涌沉鷗，半壁跳懸猱〔16〕。鹿鳴驗食野，魚樂知觀濠〔17〕。孤賞誠所悼，暫欣良足褒〔18〕。留連俯欞檻，注我壺中醪〔19〕。朵頤進芰實，擢手持蟹螯〔20〕。炊稻視爨鼎，鲙鮮聞操刀〔21〕。野蔬盈頃筐，頗雜池沼芼〔22〕。緬慕鼓枻翁，嘯詠哺其糟〔23〕。退想於陵子，三咽資李螬〔24〕。斯道難為偕，沉憂安所韜〔25〕？曲渚怨鴻鵠，環(huán)洲彫蘭皋〔26〕。暮景回西岑，北流逝滔滔〔27〕。徘徊遂昏黑，遠火明連艘〔28〕。木落寒山靜，江空秋月高〔29〕。斂袂戒還徒，善游矜所操〔30〕。趣淺戢長枻，乘深屏輕篙〔31〕。曠望援深竿，哀歌叩鳴艚〔32〕。中川恣超忽，漫若翔且翱〔33〕。淹泊遂所止，野風自騷騷〔34〕。澗急驚鱗奔，蹊荒饑獸嗥〔35〕。入門守拘縶，悽戚憎郁陶〔36〕。慕士情未忘，懷人首徒搔〔37〕。內(nèi)顧乃無有，德輶甚鴻毛〔38〕。名竊久自欺，食浮固云叨〔39〕。問牛悲釁鐘，說彘驚臨牢〔30〕。永遁刀筆吏，寧期簿書曹〔41〕？中興遂群物，裂壤分鞬橐〔42〕。岷兇既云捕，吳虜亦已鏖〔43〕。捍御盛方虎，漠明富伊咎〔44〕。披山窮木禾，駕海逾蟠桃〔45〕。重來越裳雉，再返西旅獒〔46〕。左右抗槐棘，縱橫羅雁羔〔47〕。三辟咸肆宥，眾生均覆燾〔48〕。安得奉皇靈，在宥解天弢〔49〕。歸誠慰松梓，陳力開蓬蒿〔50〕。卜室有鄠杜，名田占灃澇〔51〕。磻谿近馀基，阿城連故濠〔52〕。螟蛑愿親燎，荼堇甘自薅〔53〕。饑食期農(nóng)耕，寒衣俟蠶繰〔54〕。及骭足為溫，滿腹寧復饕〔55〕？安將刪及營，誰慕梁與膏〔56〕？弋林敺雀鷃，漁澤從紉〔57〕。觀象嘉素履，陳《詩》謝干旄〔58〕。方托麋鹿群，敢同騏驥槽〔59〕？處賤無溷濁，固窮匪淫慆〔60〕。踉蹌辭束縛，悅懌換煎熬〔61〕。登年徒負版，興役趨伐鼛〔62〕。目眩絕渾渾，耳喧息嘈嘈〔63〕。茲焉畢馀命，富貴非吾曹〔64〕。長沙哀糾纆，漢陰嗤桔槔〔65〕。茍伸擊壤情，機事息秋毫〔66〕。海霧多蓊郁，越風饒腥臊〔67〕。寧唯迫魑魅，所懼齊焄藨〔68〕。知罃懷褚中，范叔戀綈袍〔69〕。伊人不可期，慷慨徒忉忉〔70〕。本書前言前言柳宗元（773—819），字子厚，是我國中唐時代杰出的文學家和著名的思想家。因祖籍在山西河東郡（今山西永濟），人稱柳河東；晚年貶官柳州，并死于柳州，因又稱柳柳州。柳宗元一生的主要活動，是在貞元、元和時期。這時，唐代社會經(jīng)“安史之亂”八年兵革的摧殘，為舊時史家稱道的所謂“唐代盛世”，已經(jīng)一去不返。地方藩鎮(zhèn)軍閥，依然擁兵割據(jù)；朝中宦官更是飛揚跋扈，擁有實際的政治權(quán)柄；戰(zhàn)亂、災荒、統(tǒng)治階級更加殘酷的掠奪和壓迫，使階級矛盾顯得異常尖銳。面對這樣黑暗腐敗的社會現(xiàn)實，正在朝中任監(jiān)察御史里行的柳宗元，便與劉禹錫等一起，參加了主張政治革新的王叔文集團。他們利用順宗皇帝（李誦）對他們的信賴和重用，積極對弊政進行改革。朝里的宦官和豪族大官僚當然對此非常不滿，聯(lián)合向王叔文、柳宗元等革新派人物進行瘋狂的反撲。他們首先把即位剛六個多月的順宗皇帝趕下皇位，接著便是一系列殘酷的政治迫害。正任翰林學士等要職并掌握了政治大權(quán)的王叔文，被貶為渝州（今四川巴縣）司戶，隨后被殺；柳宗元、劉禹錫等八人，都分別被貶為遠州司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵）司馬十年；后又改貶為柳州（今屬廣西）刺史，四年后死在柳州。被貶永州，這是柳宗元一生生活道路上的重大轉(zhuǎn)折。如果說，在這以前，柳宗元還主要是直接從事政治革新活動的政治人物；那么，貶永州以后，他的活動便主要轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。貶滴生活的磨煉，社會的教育，開闊了他的視野，豐富了他的體驗，他廣泛鉆研古往今來關(guān)于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，著書撰文，在思想文化領(lǐng)域中展開斗爭，作出了重要貢獻。他的著名作品如《封建論》、《非國語》、《天對》、《六逆論》等，以及許多優(yōu)秀的散文和詩、賦，大多是在這個時期寫成的。這些作品，在我國思想史和文學史上一直閃耀著熠熠光芒。柳宗元優(yōu)秀的文學作品，不僅明顯地表現(xiàn)出他對當時黑暗統(tǒng)治的不滿，而且能夠比較真實地反映出當時社會的面貌，揭露出當時社會矛盾的本質(zhì)。他根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)造性地運用各種不同的文學形式，在藝術(shù)上也都有著很高的成就。不論是諷刺社會病態(tài)、揭露封建統(tǒng)治者丑惡靈魂的寓言小品，還是抗議迫害忠良、控訴人間不平的人物傳記；不論是描繪水光山色、記游述懷的山水游記，還是抒發(fā)窮愁情懷、思念知友良朋的抒情詩篇，當我們接觸到這些作品的時候，往往可以不看他的名字就能辨認出是他的作品。他在風格方面的獨創(chuàng)性，表現(xiàn)了他精湛和成熟的藝術(shù)。柳宗元的寓言，現(xiàn)存將近二十篇。其中有著重諷刺和批判當時那個病態(tài)社會不良的人情風尚的，如《三戒》、《鞭賈》、《蝜短傳》、《哀溺文》等；有著重在揭露和批判當權(quán)的舊官僚，對自己在政治上遭受迫害表示不滿和抗議的，如《憎王孫文》、《罵尸蟲文》、《謫龍說》、《牛賦》、《瓶賦》、《愚溪對》等。他的寓言，從對現(xiàn)實進行批判和諷刺的深刻性來看，都充分體現(xiàn)了他文學創(chuàng)作的現(xiàn)實主義精神。他借物諷人，善于體物察微，抓住許多物類的特征，加以想象、夸張，塑造出真實生動的藝術(shù)形象。他對現(xiàn)實進行諷刺和批判，往往不直接表露在字里行間，而是意在言外，凝聚在整個故事的情節(jié)之中，讓讀者去深思力索，心領(lǐng)神會。幽默、諷刺、比喻、夸張、人格化等寓言創(chuàng)作常用的手法，在他作品中都運用得非常純熟。作品用語犀利清雋，簡練明確，具有很強的表現(xiàn)力。就作品的藝術(shù)風格來看，他的寓言，往往在幽默之中具有沉郁悲憤的特色。這與他謫居生活中心情的抑郁和悲憤，無疑是有著直接的聯(lián)系的。柳宗元的寓言，在我國寓言文學的發(fā)展史上具有重要的地位。他創(chuàng)造性地繼承前人的成就，使寓言完全形成為一種獨特的文學形式，而且以一種完全獨立的形式出現(xiàn)，應該說，這是柳宗元對寓言文學的一個發(fā)展。柳宗元所寫的傳記散文，現(xiàn)在所能見到的，不下七十馀篇，但其中真正具有文學性的人物傳記，約十四五篇。這些作品，除《種樹郭橐駝傳》一篇作于長安、《童區(qū)寄傳》一篇作于柳州外，其馀都是他在永州時所作。而《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事狀》、《南霽云睢陽廟碑》等數(shù)篇，則是柳宗元人物傳記中優(yōu)秀的代表作。他的人物傳記中的優(yōu)秀作品，一般都能比較深刻地揭露當時社會的黑暗和腐敗，反映人民生活的悲慘。從這些作品中，我們可以看到，中唐時代的階級矛盾是異常尖銳的。殘酷的地租剝削，繁重的勞役，貪官污吏的橫行不法，簡直使勞動人民無法生存。而所有這一切，無疑都是封建政治制度的必然產(chǎn)物。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，柳宗元傳記散文所選擇的人物、事件，一般都具有一定的典型性。而且，他作品中的人物，一般都具有各自的形貌和性格特征。他寫人物，不是平鋪直敘地為人物作客觀的介紹敘述，而能注意到讓人物自己在作品具體的事件和情節(jié)中去活動；寫人物對話，也能注意到人物的身份和性格。因此，他的傳記散文，與一般的傳記文章相比，就具有較強的文學性。人物傳記中的有些作品，如《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事狀》等，故事性強，人物刻畫精細，把它們與當時的傳奇文相比，也是毫不遜色的。游記散文，在今存《柳集》中收錄近三十篇，其中十之八九作于永州。當時的永州，雖然是一個異?；钠У牡胤?，但天然的山水風景卻很好。柳宗元身遭貶謫，由于內(nèi)心感到極度的煩悶，經(jīng)常徜徉于山水之間，以寄托自己的情懷。因此他寫的游記散文，往往在描摹山水景物的字里行間，透露出作者寂寞孤憤、高懷傲物的感情色彩。他往往把山川景物之美與當時社會的腐敗黑暗結(jié)合起來作對照的描寫，以抒發(fā)自己對現(xiàn)實不滿的情懷。游記散文的藝術(shù)風格，與他的寓言、傳記有著不同的特色。如果說傳記散文的風格“如山”，那么他的游記散文就可以說“如泉”。涓涓的細流，從深山崖谷間匯流過來，渟滀成為澄凈瀲滟的陂塘，冷冷的清光，悚人毛發(fā)，有時沖沙激石，發(fā)出凄幽而激越的微聲，給人一種心悸魄動的感覺。《永州八記》所包括的八篇游記，就充分體現(xiàn)了他游記散文的這種特色。這八篇游記是自成體系的一組作品?！妒嫉梦魃窖缬斡洝饭谟诎擞浿?，記尋得西山勝景的始末，為后數(shù)記之張本；《小石城山記》置八記之末，對前數(shù)記帶有總結(jié)的性質(zhì)。柳宗元游記散文的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在：寓情于景，具有比較濃厚的感情色彩；描寫景物，能把握住景物本身的具體特征；形神兼?zhèn)?，所寫景物都富有生機，景中有情，情中有景；語言精美清麗，富有表現(xiàn)力。柳宗元的游記散文，為我國游記文學的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。后來有許多人寫游記，如宋代的歐陽修、蘇軾，明代的徐宏祖，清代的姚鼐等，都曾在不同程度上受到過他的影響。柳宗元的詩，今存一百六十三首，主要是他貶官以后的作品。雖數(shù)量并不很多，但造詣很深，無論古體或近體，都有一些膾炙人口的佳作。從詩歌內(nèi)容來看，既有直接反映階級壓迫和階級剝削的詩篇（如《田家三首》等），也有采用寓言筆調(diào)來寫的政治諷刺詩（如《行路難三首》、《籠鷹詞》等）；既有歌唱祖國統(tǒng)一的頌歌（如《鐃歌鼓吹曲十二篇》等），也有以刻畫自然景物取勝的古詩和絕句（如《漁翁》、《江雪》等）。但是，在柳詩中數(shù)量較多的，是直接抒寫他個人離鄉(xiāng)去國的悲哀和憤懣不平的心情的詩篇。例如他剛到柳州時作的七律《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，就是他這類詩篇中較為著名的一首。詩人抒寫他懷念戰(zhàn)友的感情，情景交融，畫面壯闊，感情深沉。他描寫在城樓上所見的景物，都富有感情色彩，不僅有鮮明的時令和地域特色，而且還寓有深沉的象征意義。這確乎是一首抒情和寫景結(jié)合得很好的詩篇。又如他的七絕名作《酬曹侍御過象縣見寄》、《與浩初上人同看山寄京華親故》，前一首，抒發(fā)對親朋故友的懷念之情，融化柳惲《江南曲》詩意，文筆清新流暢，手法含蓄委婉。后一首，以“劍铓”形容山峰，寓情入景，很奇突別致。柳宗元寫詩，有好幾副筆墨，其詩歌的藝術(shù)風格也是豐富多彩的。但他的風格是既多樣又統(tǒng)一的。明凈簡峭，這是他詩歌風格的總的特色。清人姚瑩在《論詩絕句》中有這樣兩句詩：“《史》潔《騷》幽并有神，柳州高詠絕嶙峋?！保ā逗笙嬖娂肪砭牛┻@正道出了他詩歌的藝術(shù)特色。柳宗元的辭賦，內(nèi)容也豐富多彩，頗多佳作。由于他的思想、遭遇都與屈原比較相似，他景仰屈原，在辭賦創(chuàng)作上也繼承屈原騷賦的傳統(tǒng)；但又有自己的獨創(chuàng)，有自己的藝術(shù)風格。嚴羽在《滄浪詩話》中，就認為“唐人惟柳子厚深得騷學，韓愈、李觀皆所不及?！绷谠陂L期的貶謫生活中，以自己的大量創(chuàng)作，豐富了唐代文學的寶庫，而且還提出了比較系統(tǒng)的文學理論，對培養(yǎng)青年后學、指導當時正在蓬勃開展的古文運動，也起過重要的推動作用。我們從他寫的《答韋中立論師道書》、《報崔黯秀才論為文書》、《答嚴厚輿秀才論為師道書》、《報袁君陳秀才避師名書》、《答貢士廖有方論文書》、《與友人論為文書》等多篇書信中，就不僅可以看到他與青年后學交往的頻繁，而且從中可以看到他指導青年人的熱情誠懇，循循善誘，看到他指導青年人關(guān)于治學、寫作等方面的精辟見解。雖然由于自己處境不便，一再向要求拜他為師的青年人表示要“避師名”，但這并沒有改變他“為師之實”。他在貶謫以前，上門求教的人固然已“日或數(shù)十人”（《報袁君陳秀才避師名書》）；貶謫以后，就如韓愈在《柳子厚墓志銘》中所說的：“衡湘以南，為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀?！笨梢娝诋敃r文壇上的作用和影響是很大的?！洞痦f中立論師道書》可以說是柳宗元闡述文學理論的代表作。在這封信中，他對寫作的目的、態(tài)度、技巧等問題，都有很精辟的闡述。他在本篇和另一篇《報崔黯秀才論為文書》中所提出的“文以明道”，是他文學理論中最為強調(diào)的一個核心問題，也是他倡導古文運動的口號。他提倡“文以明道”，并不是要求人們用文章去進行抽象的說教，而是主張作品應對現(xiàn)實社會起到褒貶和諷諭的作用。他在《楊評事文集·后序》中，就把文學的社會功用歸結(jié)為“褒貶”和“諷諭”，認為寫作應該是為了對美好事物進行歌頌、宣揚，對丑惡事物給予批評和諷刺。他不把寫作看作是個人“取名譽”的手段，而是用它來“輔時及物”，對時政進行褒貶和諷諭。他既重視文學“明道”的社會作用，同時也非常重視“文采”。他認為作品如果“闕其文采”，就“不足以竦動時聽，夸示后學”（《楊評事文集·后序》），對讀者起不了激勵和感染的作用。為此，他既重視作品的內(nèi)容，也很強調(diào)作品的形式。他認為寫作必須避免兩種不良傾向：一種是“無乎內(nèi)而飾乎外”；一種是“有乎內(nèi)而不飾乎外”（《送豆盧膺秀才南游序》）。如果一篇作品沒有正確的思想內(nèi)容，只是講究“飾乎外”，就好比“設覆為阱”，對讀者危害更大；反之，如果有了正確的思想內(nèi)容，“而不飾乎外”，這些思想內(nèi)容也就不可能得到很好的表達。這些論述，說明柳宗元很強調(diào)作品思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。正是在這一思想的指導下，所以他能寫出許多富有現(xiàn)實主義精神的優(yōu)秀作品。柳宗元的作品，今存近七百篇。本書共選各體詩七十五首，文七十篇。底本采用中華書局一九七九年出版的《柳宗元集》。底本中有個別文字和標點，本書作了校正。詩文分別按寫作年代先后次序編次，部分年代不清的作品編排在同類作品之后。注釋力求簡要切當，為避免煩瑣，不作旁征博引。由于編注者水平有限，本書在選目、題解和注釋等方面，一定還存在著不少缺點和謬誤，希望得到專家和讀者們的批評指正。五十年代初，我在大學以《柳宗元評傳》為題，撰寫研究生畢業(yè)論文，到現(xiàn)在已整整四十五年了。這期間，中華書局先后出版了我的《柳宗元評傳》（后附《柳宗元年譜》）、《古典文學研究資料匯編·柳宗元卷》、《柳宗元簡論》、以及由我主持與他人合作校點的《柳宗元集》；山東教育出版社出版了我的《中國歷代著名文學家評傳·柳宗元》；中州古籍出版社出版了《中國古代文論家評傳·柳宗元》；并先后在國內(nèi)外報刊和辭書上發(fā)表了研究論文和賞析文章四十馀篇。這本《柳宗元選集》的出版，可算是我研究柳宗元系列中的一個“新品種”。它的初稿，是我在“文革”后期賦閑無事時完成的。這次出版，我根據(jù)人民文學出版社《世界文學名著文庫》的統(tǒng)一要求，對選目作了適當調(diào)整，對注文、題解也作了一些必要的修改。人民文學出版社的有關(guān)領(lǐng)導，和我的老友劉文忠同志，為本書的出版付出了辛勤的勞動，在這里，謹向他們表示誠摯的感謝。吳文治1997年2月15日于南京倚石齋

暫缺《柳宗元選集》作者簡介