盧卡奇美學(xué)思想論綱

　　美學(xué)，作為哲學(xué)的一個(gè)部門(mén)，它所研究的對(duì)象主要是藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題。因此人們又稱(chēng)美學(xué)為藝術(shù)哲學(xué)。也就是說(shuō)，在哲學(xué)這個(gè)關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)體系中，美學(xué)是與文學(xué)藝術(shù)關(guān)系最為密切的，甚至可以說(shuō)，美學(xué)是文藝發(fā)生發(fā)展的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則之一。美學(xué)的萌芽和發(fā)展在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩千多年以前的先秦諸子著作中，就已有了探討關(guān)于美學(xué)問(wèn)題的言論和著作。但美學(xué)得以從哲學(xué)的附庸地位獨(dú)立成為一門(mén)科學(xué)，卻是18世紀(jì)中葉由西方理論家完成的，其傳入中國(guó)到如今也只有一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。早期的中國(guó)美學(xué)是在古典文藝遺產(chǎn)中所含美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，引進(jìn)西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、美學(xué)，試圖將它們?nèi)诤掀饋?lái)，開(kāi)始探討文藝的審美特性，成為中國(guó)美學(xué)興起和發(fā)展的前奏。美學(xué)在中國(guó)獲得長(zhǎng)足發(fā)展并形成體系是在新中國(guó)成立以后，以至于在本世紀(jì)50年代和80年代先后出現(xiàn)兩次美學(xué)研究的高潮。應(yīng)該說(shuō)，老一輩的美學(xué)家，為中國(guó)美學(xué)的形成和發(fā)展做出了篳路藍(lán)縷、玉成大功的貢獻(xiàn)，他們無(wú)愧于自己的時(shí)代。改革開(kāi)放所驅(qū)動(dòng)的精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展，使得美學(xué)這門(mén)古老而又年輕的學(xué)科在中國(guó)不僅出現(xiàn)了色彩紛呈的絢麗局面，而且也顯示出了光明的發(fā)展前景。其重要標(biāo)志之一便是涌現(xiàn)出一大批學(xué)貫中西、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻的年輕學(xué)者，其中還有一批獲得博士學(xué)位的美學(xué)研究者。他們以新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法和美學(xué)觀(guān)念，立足于中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，面對(duì)現(xiàn)代信息高速公路上各種相鄰學(xué)科的互相滲透和影響，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，腳踏實(shí)地地為建設(shè)和完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義美學(xué)而不懈地耕耘和收獲著。即將到來(lái)的21世紀(jì)是他們的世紀(jì)，中國(guó)美學(xué)發(fā)展的希望寄托在以他們?yōu)榍靶l(wèi)的年輕一代學(xué)者身上。正是基于這樣的判斷和預(yù)測(cè)，我們下決心策劃出版這套《青年美學(xué)博土文庫(kù)》，企盼能對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　馬馳，男，1955年12月生于上海。1982年7月畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，此后在華東理工大學(xué)講授美學(xué)原理、現(xiàn)當(dāng)代西方美學(xué)與文論、馬列文論十余年，1993年9月八復(fù)旦大學(xué)中文系攻讀文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)文藝?yán)碚摲较虿┦繉W(xué)位，師從吳中杰教授。1996年1月，博士畢業(yè)后至上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。著有《叛逆的謀殺者》，合著有《20世紀(jì)西方美學(xué)主流》、《現(xiàn)代西方美學(xué)史》，譯有《批評(píng)與批評(píng)的理論》。另外還發(fā)表了各類(lèi)理論文章數(shù)十篇。