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內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們?nèi)杂袃r值的其他東西作為代價。“現(xiàn)代化”與“反理代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續(xù)到將來。

作者簡介

　　艾愷（Guy S.Alitto）：美國著名漢學(xué)家。青年時代就讀于芝加哥大學(xué)，獲碩士學(xué)位后，入哈佛大學(xué)，從師于美國中國問題專家費正清與史華慈，獲博士學(xué)位后，留校任教。1980年至今受聘執(zhí)教于芝加哥大學(xué)。艾愷畢生致力于中國歷史研究。在中國近現(xiàn)代史和社會文化史方面成就卓著。其成名作《粱漱溟傳》（The last coufucjan）曾獲“費正清最佳著作獎”，目前正致力于中國山東省鄒平縣歷史研究。

圖書目錄

目錄

代序

前言

現(xiàn)代化的定義

作為解釋性用詞的“現(xiàn)代化，

啟蒙運動：現(xiàn)代化的誕生

反現(xiàn)代化

現(xiàn)代民族國家、現(xiàn)代國家主義與現(xiàn)代化

德國浪漫思想與文化民族主義

民族國家、現(xiàn)代化與國家主義的關(guān)系

英法兩國的反現(xiàn)代化思想家（1780—1880）

斯拉夫主義者

19世紀末西歐的反現(xiàn)代化思潮

歐洲反現(xiàn)代化思想概說

亞洲“對西方世界的反抗”

印度的批評

中國的批評

日本的批評

非洲及中東的批評

當代歐美的批評

結(jié)論