新版醫(yī)古文導(dǎo)讀：詳注、語譯及習(xí)題答案

　　片斷：【原文】丹溪翁者，婺之義烏人也①，姓朱氏，諱震亨②，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁③。翁自幼好學(xué)，日記千言④。稍長⑤，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)⑥，為舉子業(yè)⑦。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)⑧，講道八華山，復(fù)往拜焉⑨。益聞道德性命之說⑩，宏深粹密⑩，遂為專門⑿。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之⒀。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎⒁？”翁以母病脾⒂，于醫(yī)亦粗習(xí)⒃，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁⒄，雖不仕于時，猶仕也⒅?！蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè)（19），一于醫(yī)致力焉（20）。【注釋】①婺（wù務(wù)）：婺州。今浙江金華地區(qū)。義烏：縣名。②諱：古代稱死去了的帝王或尊長的名字時，用“諱”，表示敬重。③尊：形容詞用如動詞。尊稱。④日：名詞作狀語。每天。言：字。⑤稍：逐漸。長：長大。⑥治經(jīng)：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。⑦舉子業(yè)：參加科舉考試的學(xué)業(yè)。古代選拔人才，春秋戰(zhàn)國是推薦與游說相合；漢代是官府舉孝廉的制度；至唐·武則天時創(chuàng)科舉，開科取士，后為歷代王朝沿用。⑧許文懿：元代理學(xué)家許謙，金華人，著有《讀書叢說》、《白云集》等。公：尊稱。朱子：指宗代理學(xué)家朱熹。四傳：由朱子的第四代傳人傳授。⑨焉：之。指許文懿。⑩益聞：逐漸了解。道德性命之說：指朱熹的“性理之學(xué)”。朱氏認為人、物之性都是天生的，性即是理，人性是天理在人身上的體現(xiàn)。⑾宏深粹密：宏大、深奧、精粹、嚴密。⑿專門：專門家。精通某一門學(xué)術(shù)的名家。⒀起：使動。使……痊愈。之：第一人稱代詞，我。⒁其：通“豈”。是否。表示委婉的語氣詞。游藝：從事技藝。⒂以：因為。?。河萌鐒釉~?；肌Ｆⅲ褐钙⒉?。⒃粗習(xí)：粗略地知曉。⒄“以推”句：用來推行由愛己而及于眾人的仁愛。以，用來。及物之仁。指由愛己而及于眾人的仁愛。物，萬物。文中指眾人。⒅猶仕：等于作官。⒆焚棄：偏義合成詞，偏在“棄”，拋棄。向：從前。⒇一：專一；一心一意?！菊Z譯】丹溪翁是婺州義烏人，姓朱，名震亨，字彥修，讀書人尊稱他為“丹溪翁”。先生從小好學(xué)，每天記誦上千字。逐漸長大后，跟隨鄉(xiāng)里教書先生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，修習(xí)參加科舉考試的學(xué)業(yè)。后來聽說許文懿公得到朱熹四傳之學(xué)說，在八華山講理學(xué)，又前去拜訪他，逐漸了解到有關(guān)道德性命的理學(xué)，它的內(nèi)容宏大深奧、精辟嚴密，于是（先生）就成了理學(xué)名家。有一天，許文懿對他說：“我患病臥床很久了，不是對醫(yī)學(xué)精通的人，不能使我痊愈。你聰明超過常人，是否肯從事醫(yī)學(xué)技藝呢？”先生由于母親患了脾病，對醫(yī)學(xué)也粗略地知曉，等到聽了許文懿的話，就感慨地說：“讀書人如果能精通一門技藝，用來推行由愛己而及于眾人的仁愛，即使不能在當(dāng)今為官，等于作官一樣。”于是全部拋棄先前研習(xí)的準備考舉子的學(xué)業(yè)，一心一意致力于醫(yī)學(xué)。本書前言前言《新版醫(yī)古文導(dǎo)讀》是針對國家中醫(yī)藥管理局組織統(tǒng)編的，普通高等教育中醫(yī)藥類規(guī)劃教材《醫(yī)古文》而編寫的輔導(dǎo)讀物。它將為中醫(yī)院校的本科生、廣大中醫(yī)藥專業(yè)人員及社會上眾多自學(xué)中醫(yī)的人們學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》提供幫助。近年來，一些中醫(yī)院校和單位強調(diào)加強學(xué)生和專業(yè)人員外語水平，對醫(yī)古文有著不同程度的削弱。而筆者以為，醫(yī)古文與外語就像茶與咖啡，兼容并蓄，不可偏廢。醫(yī)古文和外語，是兩種語言工具，對于高等中醫(yī)教育來說同等重要，切不可輕此重彼。前者是民族的、傳統(tǒng)的、有中醫(yī)特色的，它既是中醫(yī)藥文化與技術(shù)的載體，又是開啟古代醫(yī)籍奧妙的鑰匙；后者是世界的、現(xiàn)代的、有普遍功能的，它是溝通中西文化科技（包括醫(yī)藥）交流的橋梁，是使中醫(yī)藥走向世界的媒介。因此，它們既不可等同，又不能取代。中醫(yī)藥不僅是中華民族的瑰寶，而且是世界人民的財富。數(shù)以千萬計的古代醫(yī)籍，記載了我們的祖先與疾病作斗爭的豐富經(jīng)驗，蘊藏著許多有待我們?nèi)グl(fā)掘、整理、繼承的寶貴思想方法，這是盡人皆知的事實。不錯，中醫(yī)藥要發(fā)展、要更新、要現(xiàn)代化，但是對于中醫(yī)院校的學(xué)生來說，首要的是學(xué)習(xí)和繼承前人的理論與經(jīng)驗，這就離不開古代醫(yī)籍；而閱讀古醫(yī)籍就離不開醫(yī)古文。在培養(yǎng)人才上，我們不能以現(xiàn)代化、面向世界為借口，來削弱民族的、傳統(tǒng)的文化。作為現(xiàn)代高級中醫(yī)藥人才，不掌握一門外語，固然會造成知識結(jié)構(gòu)的欠缺；然而如果不具備閱讀古醫(yī)籍的能力，又豈止是知識結(jié)構(gòu)的欠缺！中學(xué)語文中只有少量古文，完全不同于大學(xué)的醫(yī)古文。因此，考入中醫(yī)院校后，要確保一定數(shù)量的學(xué)時，對學(xué)生進行比較系統(tǒng)的古代醫(yī)學(xué)語言規(guī)律的訓(xùn)練，才能使他們具備閱讀古醫(yī)籍的能力。醫(yī)古文作為記載古代醫(yī)藥科技的工具，時間跨度較長，它既體現(xiàn)了古代漢語的發(fā)展規(guī)律，又具有醫(yī)藥專業(yè)科技語言文字的特點，再加上它豐富深廣的文化內(nèi)涵，因此，學(xué)習(xí)起來確有一定的難度，如詞義變化多端、成語典故豐富、醫(yī)理哲理深奧、語法現(xiàn)象復(fù)雜、語譯運作困難等等。為此，作者在認真總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以尊重學(xué)習(xí)規(guī)律為前提，突出每課重點，抓住其中難點，條分縷析，按類綜合，以利學(xué)習(xí)，所以對各篇詞語作了詳實的注釋，對原文作了準確的語譯，對語法作了簡明的分析，給出課后的“閱讀實踐”的答案，幫助讀者更好地從文理、醫(yī)理與哲理上來學(xué)習(xí)醫(yī)古文，搞懂醫(yī)古文。本書承林向前、田琳、鄒莉霞、訾明杰、張娜、王蘭江等同志幫助抄寫，在此致以謝忱。何少初1997.3.8.

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