后漢張仲景（名機，南郡涅陽人）撰《傷寒卒病論）十六卷，西晉王叔和編次《傷寒論）十卷，余不傳。北宋翰林學士王洙于館閣中得仲景《金匱玉函要略方）三卷，林億自雜病以下校正后利行，即為現(xiàn)存之《金匱要略方論》。共三卷，二十五篇。“藏府經絡先后病”篇論因機辨治，為全書之總括?！隘d濕暍”至“嘔吐時下利”一十六篇為內科諸病證治?！隘彴b腸痛浸淫”等二篇為外科諸病證治。“婦人妊娠”以下三篇為婦科諸病證治。全書論病四十余種，載方二百零五首（不含雜療、食物禁忌等三篇）。劑型涉及湯、丸、散、膏、酒、洗、敷、坐等多種。仲景治傷寒重扶邪以扶正，治雜病重扶正以祛邪。寒邪傷陽氣，治傷寒祛邪中須時時顧護陽氣。雜病多本于藏府之氣虛損，治雜病以經絡藏府病機為基礎，于匡扶正氣中祛除內外諸邪，從而確立了以藏府辨證治療雜病之大法。其以經、絡、府、藏之別論中風，以五藏氣血之損論虛勞、水氣等，均為后世內科諸病辨治之源頭。而婦人三篇則為中醫(yī)婦科學之發(fā)端。微妙在脈不可不察，仲景辨色脈，亦堪為楷模。諸如以脈之虛實別肺痿、肺癰，以脈之微澀識痹之虛滯，以脈之雙弦、偏弦辨痰飲等，皆能指導臨證，把握病機。全書開宗明義，力倡治未病。見肝之病，當先實脾，先其所因，優(yōu)其所主。推而廣之，肝體陰而用陽，虛則滋水涵木、養(yǎng)血濡肝；實則清金制木，瀉肝實脾。五藏準此。書中文簡意奧，法有詳略，舉一反三，以此及彼?？收吲c豬苓湯，為熱與水結，余皆仿此。熱與食結，宜大小承氣；熱與血結，宜桃紅承氣。
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