巴黎圣母院

　　長篇小說《巴黎圣母院》是雨果的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說，于一八三一年初版問世，此時(shí)正值雨果在一八三○年革命影響下，從保王主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場，因而作品鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的意識(shí)和對人民群眾的贊頌。小說以十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的法國為背景，通過一個(gè)純潔無辜的波希米亞女郎慘遭迫害的故事，揭露了教士的陰險(xiǎn)卑鄙、宗教法庭的野蠻殘忍、貴族的荒淫無恥和國王的專橫殘暴。作者明確指出，迫害愛斯梅拉達(dá)的，首先是教會(huì)的當(dāng)權(quán)人物——巴黎圣母院的副主教，他因自己罪惡的欲念得不到滿足，便瘋狂地陷害這個(gè)無辜的少女；其次是宗教法庭，他們以偏見迷信為依據(jù)，嚴(yán)刑逼供，制造冤案；還有貴族公子弗比斯，從精神上摧殘、打擊了這顆純潔的靈魂；最后封建專制制度的最高體現(xiàn)者——國王——?jiǎng)t親自下令“絞死女巫”，并殘酷鎮(zhèn)壓了企圖救助愛斯梅拉達(dá)的人民群眾。作為浪漫派小說的代表作品之一，《巴黎圣母院》處處體現(xiàn)了雨果所倡導(dǎo)的“美丑對照”原則。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的，甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。《巴黎圣母院》的情節(jié)，始終圍繞著三個(gè)主要人物展開：波希米亞女郎愛斯梅拉達(dá)、圣母院副主教克洛德·孚羅洛和敲鐘人伽西莫多。善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的性命；看見伽西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼號(hào)時(shí)，只有她對這個(gè)丑怪的敲鐘人表示憐憫，把水送到他的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者將這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。克洛德副主教道貌岸然，表面上德行高超，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他自私、陰險(xiǎn)，為滿足自己的欲念不擇手段：他指使伽西莫多劫持愛斯梅拉達(dá)；他得不到愛斯梅拉達(dá)的愛情便想將她置于死地。他愈是意識(shí)到自己失去了人間的歡樂，便愈是仇恨世人，仇恨一切。他煽動(dòng)宗教狂熱，制造迷信，散布對波希米亞人的偏見，伙同王家檢察官殘害人民。這個(gè)人物是宗教偽善和教會(huì)惡勢力的代表。然而作者刻畫這個(gè)人物時(shí)，既把他看作罪人，又把他寫成中世紀(jì)禁欲主義的犧牲品。作者企圖說明，·一個(gè)卑劣的靈魂如何因受反人性的宗教戒律的束縛而變得更加邪惡。伽西莫多的形象和克洛德副主教恰恰相反，他外表丑陋，內(nèi)心崇高。他也愛慕愛斯梅拉達(dá)，但完全不同于副主教那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲，他對愛斯梅拉達(dá)懷著一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴質(zhì)樸的愛。這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又贓的畸形人，從小就受世人的歧視與欺凌?？寺宓率震B(yǎng)了他，像使喚奴隸一樣役使他，他也就像一條忠心的狗一樣盲目服從主人的意志。但在愛斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到了人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己的全部生命和熱情寄托在愛斯梅拉達(dá)身上，他可以毫不猶豫地為她赴湯蹈火，可以為她的幸福犧牲自己的一切。這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走讀者的全部思想感情，也許這正是浪漫派小說的魅力所在。在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情描寫了巴黎最下層的人民，流浪者和乞丐群。他們衣衫襤樓、舉止粗野，但在他們的“社會(huì)”里，卻可以找到上層社會(huì)所罕見的互助友愛、正直勇敢和舍己為人的犧牲精神，與路易十一所統(tǒng)治的上層社會(huì)形成鮮明的對照。在這些“粗野”、“卑賤”的人們中，愛斯梅拉達(dá)受到愛護(hù)、尊重；而在那個(gè)有“教養(yǎng)”的“文明”社 會(huì)中，她卻受到慘無人道的凌辱、迫害。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達(dá)而攻打圣母院的場面，寫得慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄，顯然在一定程度上熔入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預(yù)言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。

　　雨果，（l802～1885）是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”，他的創(chuàng)作期長達(dá)60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。 雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的一切重大事變。他從小崇拜法國早期浪漫主義作家夏多布里昂。1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》和《序言》（1827），“序言”被稱為法國浪漫主義戲劇運(yùn)動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。1830年他據(jù)序言中的理論寫成第一個(gè)浪漫主義劇本《愛爾那尼》，它的演出標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。 《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。 《悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方。小說雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫，象征和對比手法的運(yùn)用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。 《巴黎圣母院》和《悲慘世界》多次被拍成電影，在世界上廣為流傳，成為經(jīng)典之作。