法理學(xué)：從古希臘到后現(xiàn)代

前言
第一章 法理學(xué)問題或者揭示法律的真相：對反復(fù)出現(xiàn)的問題的探索？
第二章 起源：古希臘和自然法理念
第一部分 法律和關(guān)于存在的問題
第二部分 古希臘自然法的語境
第三部分 柏拉圖的法理學(xué)
第四部分 亞里士多德法理學(xué)
第三章 自然法、人的權(quán)力與上帝：中世紀基督教世界的構(gòu)成要素
第四章 托馬斯·霍布斯與法律強制理論的起源：從上帝權(quán)威向世俗權(quán)威的轉(zhuǎn)變
第五章 大衛(wèi)·休謨——捍衛(wèi)經(jīng)驗與傳統(tǒng)，反對以理性指導(dǎo)現(xiàn)代性
第六章 伊曼紐爾·康德與批判理性之現(xiàn)代性
第七章 從盧梭到黑格爾：表現(xiàn)主義法律傳統(tǒng)的誕生與法律的偷生命之夢
第一部分 盧梭模棱兩可的浪漫主義與表現(xiàn)主義的社會契約思想
第二部分 弗里德里西·黑格爾：整體調(diào)和哲學(xué)以及對法律的倫理生命的探究
第八章 斯密、邊沁和密爾：法律的功利主義基礎(chǔ)的早期發(fā)展
第一部分 工業(yè)、資本主義與看不見的市場之手的正義：亞當·斯密的工作
第二部分 邊沁和現(xiàn)代功利主義法學(xué)的淵源
第三部分 密爾：功利主義的改革與自由原則的發(fā)展
第九章 約翰·奧斯丁和有關(guān)法理學(xué)誕生的誤解
第一部分 從評論那里營救奧斯丁法理學(xué)著作中的約翰·奧斯丁
第二部分 對奧斯丁法理學(xué)結(jié)構(gòu)的認識
第三部分 結(jié)論
第十章 馬克思和馬克思主義理解法律與社會的遺產(chǎn)
第十一章 韋伯、尼采和大屠殺：現(xiàn)代性除魅的來臨
第一部分 馬克斯·韋伯：合法統(tǒng)治和理性化的辯證——除魅
第二部分 弗里德里希·尼采：激進的現(xiàn)代人還是后現(xiàn)代的預(yù)言者？
第三部分 大屠殺：現(xiàn)代性被推向極端的例證，現(xiàn)代性的最終除魅的例證
第十二章 漢斯·凱爾森的純粹法學(xué)
第十三章 法律實證主義的顛峰：哈特和將法律視為自足的規(guī)則體系的理論
第十四章 自由主義與現(xiàn)代晚期的正義社會觀——對凱爾森、富勒、羅爾斯、諾齊克和社群主義批評者的解讀
第十五章 德沃金和反對除魅的斗爭：自由主義法學(xué)的闡釋性倫理學(xué)的法律觀
第十六章 懷疑主義、懷疑和批判法學(xué)研究運動
第十七章 解讀女性主義法理學(xué)
第十八章 結(jié)束語：關(guān)于后現(xiàn)代法理學(xué)的誘惑的反思
參考書目
索引
【媒體評論】