復(fù)活

　　托爾斯泰于一八八九年動(dòng)筆寫長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》，其間幾易其稿，一直到一八九九年才終于寫成了這部世界文學(xué)寶庫(kù)中的精品。這部巨著的原文有四十多萬(wàn)字，它詳細(xì)敘述了男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的人性的復(fù)蘇過程。尤其是男主人公聶赫留朵夫，他的原型是托爾斯泰的一個(gè)朋友、檢察官柯尼講的一個(gè)真實(shí)故事：有位上流社會(huì)的青年，在他陪審的案件的被告人中發(fā)現(xiàn)被他誘奸過的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百盧布，并被判以四個(gè)月的監(jiān)禁。那青年良心發(fā)現(xiàn)，想方設(shè)法同女犯見面，并請(qǐng)求柯尼的幫助，表示愿意同女犯結(jié)婚以贖罪。不幸的是，那女犯因傷寒死于獄中。這個(gè)故事給托爾斯泰強(qiáng)烈的震動(dòng)，于是他以這個(gè)故事的藍(lán)本為開端，塑造了聶赫留朵夫這樣一個(gè)人物。在聶赫留朵夫的身上，凝聚了托爾斯泰通過大量調(diào)查、觀察和思考所得到的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法，寄托了托爾斯泰的許多先進(jìn)思想。當(dāng)然，由于所處的年代的局限，托爾斯泰的思想在我們現(xiàn)在看來有許多明顯的缺陷。作者認(rèn)為，每一個(gè)人都是由精神的人和獸性的人組成，這兩部分總是在不停地較量，人應(yīng)該不斷地反省，不斷地完善自我，讓精神的人占據(jù)上風(fēng)。在作品的結(jié)尾部分，出現(xiàn)了一個(gè)無(wú)名老頭，他代言了托爾斯泰對(duì)暴力統(tǒng)治的憤恨，表達(dá)了托爾斯泰自己的宗教理想。還值得一提的是這部作品的藝術(shù)性，它采用了對(duì)比手法，從而增加了感染力；它通過細(xì)致入微的心理描寫，讓讀者不由自主地投入進(jìn)去，與作品的主人公們同呼吸、共命運(yùn)?？傊稄?fù)活》是一部人性的贊歌，它以高超的藝術(shù)所表達(dá)的思想已超越了國(guó)界。文學(xué)是以情動(dòng)人的，《復(fù)活》正是這樣一部充滿對(duì)勞苦大眾和弱小者的問情和愛護(hù)之心，對(duì)統(tǒng)治者的憎恨，對(duì)革命者的敬意的作品，由此感動(dòng)了全世界一代又一代的人。

　　列夫·托爾斯泰（1828—1910）俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。處女作中篇小說《童年》于1852年問世，早年相繼寫了中篇小說《幼年》《少年》以及一系列描寫高加索戰(zhàn)爭(zhēng)和克里木戰(zhàn)爭(zhēng)的短篇小說。托爾斯泰代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。作品再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)的一些重大歷史事件，反映了俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，揭露了俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的罪惡。列寧稱他為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。