趙樹理孫犁比較研究

　　趙樹理與孫犁作為我國(guó)解放區(qū)文學(xué)中最重要的兩位作家，分別以他們各自的創(chuàng)作實(shí)踐為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。也正是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作實(shí)踐的極其濃郁的地方色彩，因而有人將二人稱為風(fēng)俗畫的高手。對(duì)這兩幅“風(fēng)俗畫”所作的個(gè)案研究，可以說(shuō)已經(jīng)取得了很多的成果。二者都是大個(gè)子，都曾使父親失望，都曾試圖自殺，也都曾作過(guò)編輯和記者，并發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了文學(xué)新人。然而這些都是些外在的表面的同。在這些“同”的深層掩藏的是由于二人不同性格、才情而產(chǎn)生的巨大的“異”：一個(gè)像維護(hù)宗教一樣維護(hù)革命，而一個(gè)則對(duì)革命敬而遠(yuǎn)之；一個(gè)生活能力強(qiáng)，一個(gè)則弱一些；一個(gè)幽默風(fēng)趣，一個(gè)則不善言辭，如此等等，這樣通過(guò)由“同”而“異”，作者將觀者引到了“畫”前。進(jìn)而作者由人及文，將比較的觸角向前推進(jìn)了一步，伸向二者的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，將兩幅風(fēng)俗畫的迥異風(fēng)格呈現(xiàn)在了我們面前，如從體裁上看，一為評(píng)書體小說(shuō)，一則為詩(shī)體小說(shuō)，從描畫對(duì)象看，一主要為中、老年農(nóng)民，而另一則多為年輕女性，從風(fēng)格上看，一傾向于現(xiàn)實(shí)主義，一則偏重于浪漫主義……接著作者又另辟一章，更上層樓，由二者的創(chuàng)作實(shí)踐的比較上升至抽象的對(duì)于二人的文藝觀念的比較，并分別從創(chuàng)作體系，創(chuàng)作指導(dǎo)思想等方面將這一比較引向深入。在這種層層遞進(jìn)的比較當(dāng)中，兩幅生動(dòng)鮮活的風(fēng)俗畫就這樣從各個(gè)角度立體展現(xiàn)在了我們的面前。[前言]自序：趙樹理和孫犁是中國(guó)解放區(qū)文學(xué)中巍然并峙的兩座高峰，在現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)中也是各自獨(dú)具風(fēng)格、有重要地位和影響的兩位作家；他們?cè)谒囆g(shù)上又是色彩非常不同的兩面旗幟。拿這樣兩位作家做比較研究，是一件饒有趣味，又有意義的事情。一提比較，可能有人會(huì)以為要比一比這兩位作家誰(shuí)高誰(shuí)低。其實(shí)，“比較研究，其目的是為了闡明文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，并非定其優(yōu)劣?！保?981年10月5日給羅宗強(qiáng)的信）在這里，我愿意引用本書比較研究的對(duì)象之一孫犁的這段話，作為重要的指導(dǎo)思想。在本書中可能會(huì)涉及到對(duì)這兩位作家的許多方面的比較，可能會(huì)指出誰(shuí)在某些方面更出色一些，誰(shuí)在某些方面出現(xiàn)過(guò)閃失。筆者的用意在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在于闡釋文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。事實(shí)上，趙樹理和孫犁在創(chuàng)作上都有自己鮮明的特色和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，很難分出誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。在本書的寫作中，我有一個(gè)感觸：關(guān)于孫犁，材料比較充足，其中一個(gè)主要原因是作家本人為我們提供了及其豐富的包括生平小傳，記敘自己生活經(jīng)歷的散文，無(wú)所不談的書信，以及其他雜記等等，正如《孫犁傳》的作者郭志剛、章無(wú)忌在該傳記“卷首語(yǔ)”所說(shuō)，“在某種意義上，是作家自己寫了自己的傳記”；關(guān)于趙樹理，材料卻相對(duì)較少，盡管現(xiàn)在五卷本的全集已經(jīng)出版，但能反映他的內(nèi)心世界的書信、日記等則很難看到。他也基本上沒(méi)有記敘自己生平經(jīng)歷的散文。當(dāng)然，孫犁在趙樹理逝世之后的二十多年中，寫出大量回憶性的文章，這是一個(gè)客觀原因。本書的有關(guān)章節(jié)，有的可能詳細(xì)一些，有的可能簡(jiǎn)略一些，往往是資料的多寡造成的。還是讓我們一起走入趙樹理和孫犁的生活與創(chuàng)作世界吧——

暫缺《趙樹理孫犁比較研究》作者簡(jiǎn)介