社會(huì)學(xué)與哲學(xué)

　　本書(shū)收集了涂爾干近來(lái)發(fā)表于《形而上學(xué)與道德評(píng)論》和《法國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)通報(bào)》的一部分文章，現(xiàn)將其付梓出版。這些文章的共同之處在于，它們闡明了涂爾干的思想，不令與某類特殊的社會(huì)學(xué)問(wèn)題有關(guān)，而且與哲學(xué)家們通常解決的一般問(wèn)題有關(guān)，如精神與物質(zhì)，意識(shí)與自然，理性與感性等關(guān)系。它們說(shuō)明了社會(huì)學(xué)可以用何種方式，在何種程度上復(fù)興哲學(xué)。既然社會(huì)學(xué)在今天我閃的學(xué)院和師范學(xué)校的課程中逐漸占有一席之地，這篇文集也許可以提出討論問(wèn)題的取向以及各種論題，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)或許人有所幫助，也可以滿卟現(xiàn)實(shí)的需要。為了繼續(xù)孔德的研究工作，涂爾干發(fā)現(xiàn)，確定和限定他自己的研究領(lǐng)域是非常必要的。除非像所有的科學(xué)研究一樣，逐步擴(kuò)充研究目標(biāo)以及專項(xiàng)研究的數(shù)量，否則，社會(huì)學(xué)就不會(huì)取得進(jìn)步。孔德就曾經(jīng)為其遠(yuǎn)大抱負(fù)所累，隨意討論了一般意義上的人性。他并沒(méi)有捫心自問(wèn)，是否有必要區(qū)分不同的社會(huì)類型和不同的演化形態(tài)，而是把社會(huì)事實(shí)的所有類型都囊括在他大膽的綜合之中?？椎碌淖冯S者必須更加收斂一些。為了科學(xué)研究的進(jìn)展，每個(gè)人都必須把自己與特定的問(wèn)題系列綁在一起。

暫缺《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介