民族與古代中國(guó)史

　　《民族與古代中國(guó)史》一書，是傅斯年先生生前未能完成的一部講中國(guó)古代史的專著。據(jù)他自己說(shuō)，到民國(guó)二十年（1931年）夏，“寫成的將三分之二矣”。他在《夷夏東西說(shuō)》的前言里說(shuō)：“這一篇文是我在‘九·一八’以前所作《民族與古代中國(guó)史》一書中的三章。這一書已成之稿，大致寫在‘九·一八’前兩年至半年間。這三章是（民國(guó)）二十年（1931年）春天寫的，因時(shí)局影響，研究所遷徙兩次，我的工作全不能照預(yù)定呈規(guī)，所以這一書始終不曾整理完?！痹凇吨軚|封與殷遺民》的“前言”里，他又稱此書的書名為《古代中國(guó)與民族》。他說(shuō)：“此我所著《古代中國(guó)與民族》一書中之一章也。是書經(jīng)始于五年以前，寫成者將三分之二矣。日本寇遼東，心亂如焚，中輟者數(shù)月。以后公私事紛至，繼以大病，未能殺青，漸何如之！此章大約寫于（民國(guó)）十九年冬，或二十年春，與其他數(shù)章于二十年十二月持以求正于胡適之先生。適之先生謬為稱許?！薄】磥?lái)《民族與古代中國(guó)史》和《古代中國(guó)與民族》是一書的異名，絕不會(huì)是兩部書。書在未殺青定稿之前，對(duì)書名作些考慮是正常的。《周東封與殷遺民》的“前言”寫于“二十三年（1934年）六月”，《夷夏東西說(shuō)》的“前言”寫于“二十三年十月”。就是說(shuō)《民族與古代中國(guó)史》使用在后。傅斯年可能認(rèn)為用《民族與古代中國(guó)史》作為書名好些。尤足以證《民族與古代中國(guó)史》為他的中國(guó)古代史的書名的是《東北史綱》一書中的一段話：“商之起源當(dāng)在今河北東北，暨于濟(jì)水入海處，此說(shuō)見吾所著《民族與古代中國(guó)史》一書，二月后出版?！币虼?，我就用它作了本書的書名（注：本文系筆者為河北教育出版社擬出版的《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著》中傅斯年著《民族與古代中國(guó)史》寫的前言。）?！?931年至 1932年，我在北大史學(xué)系讀書時(shí)，聽傅先生的課，課堂上他常說(shuō)要寫一本“From Tribe to Empire”（從部落到帝國(guó)）的書?！兑南臇|西說(shuō)》開頭一段就已提到：“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的?！痹凇兑南臇|西說(shuō)》的“總結(jié)上文”部分中他又說(shuō)：“我們可以綜合前幾章中所論的結(jié)果，去討論古代中國(guó)由部落進(jìn)為王國(guó)（后來(lái)又進(jìn)為帝國(guó)）的過(guò)程中，東西對(duì)峙的總結(jié)局?！蔽业褂X(jué)得“從部落到帝國(guó)”更能準(zhǔn)確地反映書的內(nèi)容，因此，我就在書名《民族與古代中國(guó)史》之下，加了一個(gè)副題“從部落到帝國(guó)”作為書的全名?！　兑南臇|西說(shuō)》和《周東封與殷遺民》都是《民族與古代中國(guó)史——從部落到帝國(guó)》一書的一部分是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)楦邓鼓曜约阂颜f(shuō)《夷夏東西說(shuō)》是他所作“《民族與古代中國(guó)史》一書中的三章”，《周東封與殷遺民》是他“所著《中國(guó)古代與民族》一書中之一章”?！×硗猓督?、《大東小東說(shuō)》、《論所謂五等爵》，無(wú)論從內(nèi)容上看或從寫作時(shí)間上看，大約都是《民族與古代中國(guó)史——從部落到帝國(guó)》的一部分。三篇所談，都是中國(guó)古代史的問(wèn)題，都發(fā)表在民國(guó)十九年（1930年）五月國(guó)立中央研究院歷史經(jīng)濟(jì)研究所集刊第二本第一分?！墩撍^五等爵》，傅斯年說(shuō)明“中華民國(guó)十九年（1930年）一月寫于北平”，其他兩篇沒(méi)有注明寫于何時(shí)，但肯定都寫于1930年5月之前，正符合傅斯年所說(shuō)：“《民族與古代中國(guó)史》……已成之稿，大致寫在‘九·一八’前兩年至半年間?！备邓鼓晁f(shuō)“與其他數(shù)章于（民國(guó)）二十年十二月持以求正于胡適之先生”的“其他數(shù)章”，極可能包含《姜原》、《大東小東說(shuō)》和《論所謂五等爵》。　傅斯年在文章中還常常說(shuō)見某某篇。如他在《夷夏東西說(shuō)》中說(shuō)：“又有所謂伯夷者，為姜姓所宗，當(dāng)與叔齊同為部族之號(hào)，別見《姜姓篇》。又祝融八姓之分配在東海者，亦號(hào)曰夷，別有《祝融八姓篇》，今具不入此文。”大約此所謂某某篇者，或?qū)偕形赐旮?，但看?lái)肯定都屬于《民族與古代中國(guó)史》書中的一部分?！　缎悦庞?xùn)辨證》（注：本文所引傅斯年著作，均收入《傅斯年全集》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司， 1980年。）是他的專著，但不是史學(xué)著作?！稏|北史綱》是傅斯年和別人合著的，雖然他親手寫了第一卷，書的主要論點(diǎn)也是傅斯年的觀點(diǎn)，但究竟是和別人合著的書，不能作為傅斯年的史學(xué)代表著作。能作為他的史學(xué)代表作的，就是這部未完成的《民族與古代中國(guó)史》。　但就這五篇已發(fā)表的篇章來(lái)看，篇篇都有精意，篇篇都有創(chuàng)見，篇篇都是有突破性、創(chuàng)始性的第一流的好文章。這一本未完成的書之已完成的幾篇文章，已足以使傅斯年坐上20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)大師的寶座，享有大師的榮譽(yù)。

　　傅斯年（1896—1950），山東省聊城縣人。三十三歲任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所創(chuàng)所所長(zhǎng)，擘畫安陽(yáng)殷墟考古等田野調(diào)查工作，為中國(guó)信史建立珍貴的史跡史料。五十歲任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，五十四歲任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，廣延教授、增建校舍、充實(shí)圖書、獎(jiǎng)勵(lì)研究，奠定臺(tái)大的學(xué)術(shù)根基與自由傳統(tǒng)。