構(gòu)成設(shè)計(jì)

　　這套叢書(shū)取名為《設(shè)計(jì)藝術(shù)叢書(shū)》，其實(shí)，從學(xué)術(shù)上講，叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)叢書(shū)”不如叫“設(shè)計(jì)叢書(shū)”準(zhǔn)確。在設(shè)計(jì)比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，“設(shè)計(jì)”與“工程”和“藝術(shù)”這三個(gè)概念之間的聯(lián)系和界限是比較清晰的，人們習(xí)慣上用“設(shè)計(jì)”也就暗design這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)代表我們這套叢書(shū)所講的東西。在英語(yǔ)中，很少有“產(chǎn)品的造型”這樣的說(shuō)法，更加普遍的是“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)”。這里“設(shè)計(jì)”既是指“造型”，又有更廣更深的含義。但在我國(guó)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，“設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”還是鮮為人知。而中國(guó)是一個(gè)富于藝術(shù)傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)的設(shè)計(jì)也是非常藝術(shù)化的?！霸O(shè)計(jì)藝術(shù)”的叫法通俗易懂，也符合國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣。所以，徑直用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”命名這套叢書(shū)，應(yīng)該是一個(gè)可行的解決方案。西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)主義和對(duì)物質(zhì)利益的肯定，這些基本經(jīng)濟(jì)原則之上發(fā)展起來(lái)的，是與工業(yè)化和現(xiàn)代化過(guò)程同步的。雖然，物質(zhì)欲望是推動(dòng)西方設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但西方的藝術(shù)和文化精神，也影響著西方的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)有了它自己的理想和追求。設(shè)計(jì)既適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，又為人們提供生活理想和情趣。西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的最大特點(diǎn)是有一條清晰的歷史線索，從文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義，從包豪斯到孟菲斯，各種藝術(shù)流派和設(shè)計(jì)風(fēng)格都得到了充分的發(fā)展。西方社會(huì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活，不僅為理論界而且為普通大眾所了解。相比之下，我國(guó)真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展還不過(guò)一二十年。正是基于這種情況，我們編撰這樣一套叢書(shū)，普及設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的實(shí)踐，就顯得十分必要了。

　　易心，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)?，F(xiàn)任浙江工業(yè)大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授。長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，出版有《商標(biāo)與企業(yè)形象設(shè)計(jì)》等著作。劉浪，1991年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑專業(yè)。湖南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，致力于陶藝、城市環(huán)境雕塑及架上雕塑的創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)的研究?，F(xiàn)任湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系講師。參加株洲、邵陽(yáng)、郴州等地的城市雕塑設(shè)計(jì)與制作。作品多次參加省級(jí)美展。陳耕，1991年畢業(yè)蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任湖南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝演服裝系講師。1996年參與全國(guó)職教院服裝類(lèi)教材的編寫(xiě)工作。2001年獲湖南首屆電腦藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)作品二等獎(jiǎng)。