易經(jīng)

　　《周易》是一部披著宗教迷信外衣的古代哲學(xué)著作，它保存了古人豐富的樸素辯證法的觀點。書中的內(nèi)容從“一陰一陽之謂道”出發(fā)，在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎(chǔ)上，猜測到事物發(fā)展到一定程度后，就會變成它的反面。提出了“窮則變、變則通”和“天地革即四時成，湯武革命順乎天而應(yīng)乎人”等哲學(xué)命題，認(rèn)為事物的發(fā)展實際上是一個由矛盾趨向于調(diào)和及不斷往復(fù)循環(huán)的過程。對《周易》的研究是中國思想史和文化史上最熱門的課題，幾千年來研究注解《周易》的著作達(dá)幾千種之多，這些著作大致可分為兩派：義理派和象數(shù)派。象數(shù)派研究《周易》是運用八卦的變化，和其他一些神秘主義方法，來預(yù)測未來，參悟宇廟中的奧秘，以期逢兇化吉，避難呈祥，實現(xiàn)人類自身的愿望以理派則將《周易》看作成一部純粹的哲學(xué)著作，運用理性的哲學(xué)方法來探討自然和社會的發(fā)展規(guī)律。《周易》作為我國現(xiàn)存最早的哲學(xué)著作；對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。書中所提出的形而上學(xué)宇宙觀成為了中華傳統(tǒng)思想的思維方式，我國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域無不是以《周易》的基本理論作為基石，我國古代各個門類的學(xué)術(shù)幾乎都可以從《周易》中找到它們的源頭。《周易》在戰(zhàn)國時期就被儒家學(xué)派看作經(jīng)典，在之后的兩千多年里也一直被奉為群經(jīng)之首。同時，《周易》也是道家和道家學(xué)派所信奉的經(jīng)典。因此學(xué)習(xí)和了解《周易》，對于我們更好地認(rèn)識中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、理解我國古代文化都具有十分重要的意義，這也是我們注譯《周易》的目的和初衷。目錄前言周易上經(jīng)乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）臨（卦十九）觀（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復(fù)（卦二十四）無妄（卦二十五）大畜褂二十六）頤（卦二十七）大過（卦二十八）坎（卦二十九）離（卦三十）周易下經(jīng)咸（卦三十一）恒（卦三十二）遁（卦三十三）大壯（卦三十四）晉（卦三十五）明夷（卦三十六）家人（卦三十七）睽（卦三十八）蹇（卦三十九）解（卦四十）損（卦四十一）益（卦四十二）央（卦四十三）姤（卦四十四）萃（卦四十五）升（卦四十六）困（卦四十七）井（卦四十八）革（卦四十九）鼎（卦五十）震（卦五十一）艮（卦五十二）漸（卦五十三）歸妹（卦五十四）豐（卦五十五）旅（卦五十六）巽（卦五十七）兌（卦五十八）渙（卦五十九）節(jié)（卦六十）中孚（卦六十一）小過（卦六十二）既濟（卦六十三）未濟（卦六十四）系辭說卦序卦雜卦

暫缺《易經(jīng)》作者簡介