教師倫理學(xué)

　　教師道德活動的內(nèi)容和形式也是復(fù)雜多樣的。主要有處理利益關(guān)系的師德行為，面臨道德沖突時的師德選擇，對他人或自己進(jìn)行某種善惡價值判斷的師德評價，為使師德規(guī)范要求內(nèi)化為師德主體意識而進(jìn)行宣傳和灌輸?shù)膸煹陆逃约敖處焸€體人格品性“自我鍛煉”和“自我改造”的師德修養(yǎng)等等。上述教師道德結(jié)構(gòu)諸方面是彼此聯(lián)系、互相影響的。師德關(guān)系、師德活動是師德意識、師德規(guī)范的實(shí)踐基礎(chǔ)和客觀來源，并促使師德意識的深化和師德規(guī)范的鞏固、完善；師德意識是師德關(guān)系的反映，又是師德規(guī)范形成的思想前提，并對師德實(shí)踐活動起指導(dǎo)作用；師德規(guī)范體現(xiàn)著師德意識和師德活動的統(tǒng)一，又指導(dǎo)和制約著師德意識和師德活動。它們相互規(guī)定、相輔相成，構(gòu)成教師道德體系的有機(jī)整體。二、教師道德的特點(diǎn)教育勞動的特點(diǎn)和教育倫理關(guān)系的復(fù)雜性，決定了教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)。 （一）在道德意識上，教師道德比其他職業(yè)道德要求有更高的水準(zhǔn)由于教育勞動的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新的一代，是培養(yǎng)人的工作，因此，教師不僅要教書傳授知識，而且要以自己良好的道德品性去影響學(xué)生，從科學(xué)知識、思想情感、行為方式等多方面對學(xué)生加以引導(dǎo)和培育。正是在這個意義上，人們把教師稱為“人類靈魂的工程師”。而事實(shí)上這不僅是社會對教師的要求，也是教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任。從歷史發(fā)展來看，歷代社會對教師的要求都是比較高的，而且教師道德也總是處在當(dāng)時社會道德的較高層次上。正如捷克大教育家夸美紐斯說的：“教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物?！蔽覈鵁o產(chǎn)階級教育家徐特立也說過：“做人民教師的人，他的思想品質(zhì)好壞，也就格外顯得重要。”意識到這一點(diǎn)，作為教師自身，也就應(yīng)該自覺地加強(qiáng)師德修養(yǎng)，對自己提出更高的道德要求。 （二）在道德行為上，要求教師為人師表在教育過程中，教師的道德品質(zhì)不僅是自身完善的要求，而且是作用于學(xué)生的重要的教育手段。因?yàn)榻處煹钠沸袑W(xué)生具有強(qiáng)烈的示范性，教師的教學(xué)態(tài)度，待人接物的方式，言談舉止等都是學(xué)生最直接的人格榜樣以至模仿對象。因而教師除了在課堂上傳授知識以外，還起著“以身立教”的作用，所謂“學(xué)高為師，身正為范”，這樣才稱得上是合格的教師。正因?yàn)檫@樣，“為人師表”、“身教重于言教”等等成為自古以來教師職業(yè)的傳統(tǒng)美德和基本要求。 （三）在道德影響上，教師道德比其他職業(yè)道德的影響更深遠(yuǎn)、更廣泛一般說來，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，勞動者按程序制造出某一產(chǎn)品以后，具體的勞動過程即告結(jié)束，勞動者對產(chǎn)品也不再發(fā)生影響。而教育勞動產(chǎn)品是具有社會性、主觀能動性并不斷自我發(fā)展的人，因此，某一具體的教育過程結(jié)束以后，教師對學(xué)生的道德影響并不會即刻消失，而是深刻地作用于學(xué)生的思想和心靈，并且通過學(xué)生輻射至家庭、社會；不僅影響學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)與生活，而且影響著學(xué)生畢業(yè)離校后的生活道路，甚至整個一生。第三節(jié) 教師道德的功能與作用一、教師道德的功能道德作為以實(shí)踐一精神的方式把握世界的一種特殊形式，一經(jīng)產(chǎn)生，就有其特定的功能和作用。教師道德的功能，就是教師道德構(gòu)成諸要素相互作用的機(jī)制及其表現(xiàn)出來的功效。這些功效在教師職業(yè)生活中的具體發(fā)揮和表現(xiàn)，即表現(xiàn)為教師道德的社會作用。教師道德的功能主要表現(xiàn)為： （一）調(diào)節(jié)功能這是教師道德最主要、最基本的功能。所謂調(diào)節(jié)功能是指教師道德具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正教師的行為與職業(yè)活動，從而協(xié)調(diào)師德關(guān)系的能力。道德調(diào)節(jié)主要以兩種形式進(jìn)行：一是社會調(diào)節(jié)，即以社會或教育職業(yè)的道德原則、規(guī)范為尺度來評價、影響、干預(yù)教師的道德行為，協(xié)調(diào)各種道德關(guān)系；二是自我調(diào)節(jié)，即教師個體以一定的道德觀念為尺度來評價、糾正自己的行為，調(diào)整自我在職業(yè)生活中的道德角色以及與集體、他人的關(guān)系。調(diào)節(jié)教育活動關(guān)系和秩序的手段，除道德以外，還有教育法規(guī)、各種規(guī)章制度、紀(jì)律守則等等，它們與道德調(diào)節(jié)的區(qū)別在于具有明顯的外在強(qiáng)制性。道德調(diào)節(jié)雖然也有一定的強(qiáng)制性，但它表現(xiàn)為內(nèi)心的命令、輿論的壓力、傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，因而是一種內(nèi)在強(qiáng)制或弱強(qiáng)制，只有在教師內(nèi)心認(rèn)同和接受的情況下才能發(fā)揮其引導(dǎo)和規(guī)勸的作用。道德調(diào)節(jié)的這一特點(diǎn)說明它是建立在道德認(rèn)識、道德情感和道德信念的基礎(chǔ)之上的，最終依靠道德自覺性來實(shí)現(xiàn)。比如教師的教學(xué)工作，雖然有教學(xué)大綱、教學(xué)紀(jì)律的規(guī)定和約束，但教師在教學(xué)內(nèi)容的把握、教學(xué)方法的使用以及備課所花的時間精力等方面，則完全取決于教師的道德責(zé)任感和自覺性。因此，道德調(diào)節(jié)是其他調(diào)節(jié)手段所不能取代的。 （二）教育功能這是指教師道德具有通過評價、激勵等方式，造成社會輿論，形成良好風(fēng)尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格，從而培養(yǎng)教師的道德品質(zhì)、提高教師的道德境界。道德教育的任務(wù)在于把一定的價值觀念、行為準(zhǔn)則灌輸?shù)絺€人意識中，使其形成相應(yīng)的道德認(rèn)識和道德信念，從而形成教師行為的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。在教育活動過程中，教師的社會角色是教育者，然而教師要達(dá)到自身完善并成為合格的教育者，首先應(yīng)該成為受教育者。這就是說，教育者本身也需要受教育；教師既是道德教育的主體，又是道德教育的客體；只有兩者的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地發(fā)揮教師道德的教育功能。 （三）認(rèn)識功能教師道德的認(rèn)識功能，是指教師道德能夠通過道德判斷、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德理想等形式，反映教師個人與他人、社會和集體的利益關(guān)系，獲得關(guān)于社會道德狀況、道德發(fā)展前景以及教師自身價值的知識，提供道德選擇的取向。道德的認(rèn)識功能是通過道德意識、道德評價來實(shí)現(xiàn)的。通過道德意識和評價，首先使教師認(rèn)識教育職業(yè)的社會意義以及自己負(fù)有的道德責(zé)任與應(yīng)盡義務(wù)，從而形成獻(xiàn)身教育事業(yè)的職業(yè)理想和信念；其次使教師認(rèn)識各種道德關(guān)系及其正確處理的原則和規(guī)范，自覺地創(chuàng)造和諧的教育人際關(guān)系；此外，還能幫助教師預(yù)測在教育過程中可能產(chǎn)生的各種矛盾沖突及其道德影響與后果，并提出相應(yīng)的對策，以避免道德上的失誤。 （四）激勵功能激勵功能是喚起教師道德的自覺性、積極性和創(chuàng)造性的動力機(jī)制，它具有直接引發(fā)道德動機(jī)和啟動道德行為的力量。道德的激勵功能可分為兩種表現(xiàn)形式：一是社會激勵功能，即由社會掌握運(yùn)用，作用于被激勵對象的外在激勵機(jī)制，它包括道德理想、道德榜樣和道德批評等方面。道德理想激勵教師向往、追求并努力實(shí)現(xiàn)完美的道德人格，為教師提供理想的道德價值目標(biāo)；道德榜樣是道德理想的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和具體化，提供了現(xiàn)實(shí)生活中可以直接效法的道德典范；道德批評則是運(yùn)用輿論等力量揭露、譴責(zé)道德生活中的惡行，以達(dá)到揚(yáng)善抑惡的目的。二是自我激勵機(jī)制，即由教師個人自身掌握和應(yīng)用的內(nèi)在心理機(jī)制，如成就感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感等等。它促使教師形成完善自我的強(qiáng)烈愿望和實(shí)現(xiàn)自身價值的內(nèi)驅(qū)力，并在發(fā)揮道德主動性和創(chuàng)造性的過程中獲得自我肯定?！?/div>