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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　祭天文化，是人類(lèi)古文明的一枝奇葩。中華民族的祭天文化，悠久而豐富。但在中原，隨著歷史波濤的淘磨，祭天文化漸趨消失。祭天文化，對(duì)于納西人的族群社會(huì)、精神世界、人生倫理、生息企望，對(duì)于族人的向心凝聚、自信自強(qiáng)，都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。祭天的文化內(nèi)容豐富，除宗教文化內(nèi)容外，還有民俗學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多層面的涵蓋，其中突出的又是自然（天）崇拜、木石崇拜、祖先崇拜的文化遺響。關(guān)于祭天文化的研究，海內(nèi)外學(xué)人中已有先聲，視角與見(jiàn)解各有側(cè)重。陳烈女士的這部新著，是對(duì)她以往論作的歸納與拓展，對(duì)納西祭天文化作了縱橫交替、較為全面的梳理，并寄注了可貴的學(xué)術(shù)探索。

作者簡(jiǎn)介

　　陳烈，筆名巴茅，1946年生，重慶大足人。60年代畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，分配到麗江地區(qū)二作.80年代初調(diào)云南省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)至今。副編審?，F(xiàn)任《中國(guó)歌謠集成·云南卷》副主編兼責(zé)任編輯，《中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化百科壘書(shū)·云南卷》、《中國(guó)神話人物詞典》、《中國(guó)娛樂(lè)大典》編委。發(fā)表學(xué)術(shù)論文等計(jì)50多篇、約500萬(wàn)字，撰寫(xiě)詞書(shū)條門(mén)50多萬(wàn)字。獲學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。參與主編的納西東巴文學(xué)集成《祭天古歌》獲第二屆全國(guó)民間文學(xué)作品一等獎(jiǎng)，所撰該書(shū)《序言》獲中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所頒發(fā)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。出版有學(xué)術(shù)專著《最后的母系家園》。

圖書(shū)目錄

一納　西族祭天文化概述
（一）祭天文化的價(jià)值
（二）古納西人祭天的目的意義
（三）納西族祭天概況
二　祭天儀式規(guī)程
（一）“祭”之本義
（二）布置祭天場(chǎng)
（三）祭祀前的準(zhǔn)備
（四）初祭天
（五）大祭天
（六）小祭天或復(fù)祭天
（七）各地各祭天群體祭儀比較
（八）象形文祭天儀式細(xì)則及其相關(guān)的祭儀
三　祭天壇上祭祀的主要神祗
（一）天神
（二）地神
（三）中央許神“天舅”
（四）美汝柯興柯羅
（五）雷神電神
（六）惡神、善神、動(dòng)植物神、自然神
（二）盧神沈神
（三）美利董主和崇忍利恩
（四）兩位祖先神的社會(huì)歷史價(jià)值
（五）兩位祖先神的原始審美意義
五　祭天象形文東巴經(jīng)--《祭天古歌》
（一）篇目及內(nèi)容梗概
（二）口誦祭天詞
（三）《祭天古歌》的價(jià)值
（四）《祭天古歌》“天人合一”的基本思想
六　納西族祭天文化--中國(guó)祭天文化的繼承
（一）與古漢民族祭天文化形貌之相同相似
（二）納西族與周民族祭天文化比較
（三）總體觀念上與中國(guó)祭天文化之異同
（四）與中國(guó)古代祭天文化產(chǎn)生異同的根源
七　同源異流的華夏古歌
（一）《祭天古歌》與《詩(shī)經(jīng)》的比較
（二）《祭天古歌》與《楚辭·九歌》的比較
八　納西族祭天文化與域外文化的比較
（一）與古印度文化的比較
（二）與古埃及文化的比較
（三）與本教文化的比較
（四）與域外文化比較后的結(jié)論

四祭天壇上的祖先神
（一）祖與宗祖