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王畿評(píng)傳

王畿評(píng)傳

定 價(jià):¥34.00

作 者: 方祖猷著
出版社: 南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 中國(guó)思想家評(píng)傳叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787305035852 出版時(shí)間: 2004-01-01 包裝: 精裝
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 519 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  王畿是王陽(yáng)明最重要的弟子之一,他之所以重要,不僅是如黃宗羲所說的“陽(yáng)明先生之學(xué),有泰州、龍溪而風(fēng)行天下”,使王學(xué)成為明中晚期一股代替朱學(xué)而興的思潮,而且他是陽(yáng)明及門弟子中最長(zhǎng)壽而又最有爭(zhēng)議的人物,他一生講學(xué),而又一生論戰(zhàn),由此我們可以窺見從正德、嘉靖、隆慶直至萬歷初年王學(xué)的興起和分化的過程。更重要的是,由于他開啟了我國(guó)早期啟蒙思想的先河,他在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要的地位。《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書:王畿評(píng)傳》通過豐富的資料,較詳盡地?cái)⑹隽怂囊簧?,補(bǔ)充了目前有關(guān)王畿年譜寫得簡(jiǎn)略的不足,并從天泉證道人手,對(duì)他的哲學(xué)命題作了較全面的論述,指出其哲學(xué)體系具有高低、權(quán)實(shí)的兩重性,對(duì)他提出的一些新的命題進(jìn)行了分析,說明他哲學(xué)思想的本質(zhì)特征和歷史影響?!吨袊?guó)思想家評(píng)傳叢書:王畿評(píng)傳》在最后還特列一章,用以敘述王畿思想傳人日本的過程和日本學(xué)者研究王畿的情況。

作者簡(jiǎn)介

  方祖猷,男,浙江寧波市人。l953年畢業(yè)于浙江師范學(xué)院歷史專業(yè)。長(zhǎng)期在江蘇泰州市從事中學(xué)歷史教學(xué)工作。70年代開始研究泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的思想。80年代調(diào)回故鄉(xiāng),先后在寧波效實(shí)中學(xué)、寧波師范學(xué)院、寧波大學(xué)任教,現(xiàn)為寧波大學(xué)中國(guó)文化研究中心浙東學(xué)術(shù)研究室主任,副研究員。著作有《萬斯同年譜》(與陳似慈合作),《清初浙東學(xué)派論叢》(已送出版社)。發(fā)表的論文有《我國(guó)封建社會(huì)人道主義的先驅(qū)——王艮》、《明中晚期人文主義思潮和文藝思潮》、《論全祖望的文學(xué)思想》、《萬斯同史學(xué)淺論》、《黃宗羲與甬上弟子的學(xué)術(shù)分歧》,《論潘平格的求仁哲學(xué)》、《萬斯大的春秋學(xué)》等近30篇。

圖書目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 明中晚期轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)
 一 末富居多,本富居少,商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
 二 專制政治的加強(qiáng)和腐敗
 三 古曲漸渺的社會(huì)風(fēng)氣
第二章 無日不講學(xué)的一生
 一 受學(xué)于王陽(yáng)明時(shí)期
 二 兩京居官講學(xué)時(shí)期
 三 林下講學(xué)時(shí)期
 四 晚年講學(xué)時(shí)期
第三章 天泉證道和四無說
 一 天泉證道
 二 四有和四無
 ?。ㄒ唬┧挠?br />  (二)四無
 三 嚴(yán)灘問答
 四 南浦請(qǐng)益
第四章 心體論
 一 心的認(rèn)識(shí)作用
 ?。ㄒ唬┤诵谋咎?br /> ?。ǘ┘攀切闹倔w
 ?。ㄈ┨撁骰顫娦闹倔w
 二 心的倫理意義
  (一)良知是心之本體
 ?。ǘo欲者心之本體
  (三)靜者心之本體
 三 心的超脫境界
 ?。ㄒ唬┲辽普咝闹倔w
 ?。ǘ肥切闹倔w
 ?。ㄈ┑切闹倔w
 ?。ㄋ模┲笔切闹倔w
第五章 性和命
 一 性命合一說
 二 離了氣質(zhì),即無性可名
第六章 良知論
 一 良知者,本心之靈
 ?。ㄒ唬┮蕴撿`謂之知
 ?。ǘ╈`以天地萬物為一體
 二 良知即是未發(fā)之中,即是發(fā)而中節(jié)之和
 三 良知即寂而感行焉,即感而寂存焉
 四 良知無知而無不知
 五 良知知是知非,而實(shí)無是無非
 六 現(xiàn)成良知
  (一)見在良知即本體良知
 ?。ǘ┊?dāng)下現(xiàn)成
  (三)不犯做手
 ?。ㄋ模o污壞而具足
 ?。ㄎ澹┢降刃浴⑵匠P?br />第七章 致良知
 一、致良知的含義
  (一)何謂致知
 ?。ǘ┤绾沃轮?br /> 二、致良知的本體與工夫
 三、致良知的頓漸與悟修
 四、事上磨煉與靜坐
第八章 知行合一
 一、知行合一說的經(jīng)典依據(jù)
 二、知行合一的內(nèi)容
 ?。ㄒ唬靶闹贾^之知,心之良能謂之行”
 ?。ǘ爸淮艘粋€(gè)知已自盡了”
 ?。ㄈ爸媲泻V實(shí)處謂之行;行之明覺精察處謂之知”
  (四)“格物者行其所知”
 三、知難行易說
第九章 超脫之學(xué)和理想人格
 一、兩種理想人格
 ?。ㄒ唬┛裾吲c豪杰
 ?。ǘ┏鍪篱g大豪杰
 二、大豪杰理想人格的思想根源及其現(xiàn)實(shí)意義
第十章 論《大學(xué)》
 一、關(guān)于《大學(xué)首章解義》
 ?。ㄒ唬摹洞髮W(xué)問》到《大學(xué)首章解義》
 ?。ǘ┡c王陽(yáng)明思想的異同
 二、正心先天之學(xué),誠(chéng)意后天之學(xué)
  (一)從心上立根和從意上立根
 ?。ǘ盁o意之意”與“不起意”
 三、致知“非推極知識(shí)之謂”
 ?。ㄒ唬┝贾獙傧忍?,知識(shí)屬后天
  (二)良知是德性之知,知識(shí)是聞見之知
 ?。ㄈ┝贾潜緛碇妫R(shí)是生死之本
 ?。ㄋ模┲w渾然,識(shí)有分別
 ?。ㄎ澹白冏R(shí)為知”
 四、格物是“《大學(xué)》到頭實(shí)下手處”
第十一章 經(jīng)學(xué)和讀書
 一、“《六經(jīng)》吾心注腳”
 二、“征諸《六經(jīng)》《四書》以為折衷”
 二、讀書三益:解發(fā)、裁培、印正
 四、悟有三種:解悟、證悟、徹悟
 五、“學(xué)至于忘,悟其幾矣”
第十二章 《易學(xué)》
 一、易學(xué)淵源
 二、易即良知
 三、易為君子謀
第十三章 良知范圍三教
 一、三間屋子的比喻
 二、儒與二氏毫厘之辯
 三、援佛入儒的例子
 ?。ㄒ唬┮荒铎`明與無念為宗
  (二)“不二”與《中庸》
 ?。ㄈ╈o坐與調(diào)息
 四、致良知與道教養(yǎng)生術(shù)
 ?。ㄒ唬┤鍖W(xué)與道教養(yǎng)生術(shù)“一也”
  (二)“致知之學(xué),當(dāng)下還虛”
 ?。ㄈB(yǎng)生之學(xué)不滯于形骸
第十四章 與同門之辯
 一、與錢德洪的異見
 二、與黃綰的深辯
 三、與季本的討論
 四、與薛應(yīng)旃的分歧
 五、與聶豹、羅洪先的論戰(zhàn)
 六、與劉邦采的爭(zhēng)辯
 七、與耿定向的辯論
 八、與吳時(shí)來的辯難
 九、與張?jiān)淼膯柎?br /> 十、與沈懋學(xué)的分歧
第十五章 王畿學(xué)說的宗旨、傳人和影響
 一、“自然為宗”是王畿哲學(xué)的本質(zhì)特征
 二、王畿的傳人:李贄、周汝登、徐渭
 三、王畿學(xué)說的影響
 ?。ㄒ唬靶哉咝闹怼弊匀蝗诵哉摰慕?br />  (二)自信本心和不以孔子之是非為是非——理性的覺醒
 ?。ㄈ┤巳私钥烧Z圣——人性的天賦平等
 ?。ㄋ模┛裾咝卮魏秃澜芫瘛獋€(gè)性的解放
 四、流弊和糾弊
第十六章 王畿思想在日本
 一、王畿思想傳人日本和被吸收
 二、對(duì)王畿思想的研究和評(píng)價(jià)
 ?。ㄒ唬┩蹒艿纳胶椭?br /> ?。ǘ┩蹒艿乃枷牒蛯W(xué)說
附錄
 一 王畿友人、弟子簡(jiǎn)錄
 二 參考書目
索引 人名索引
 文獻(xiàn)索引
 詞語索引
后記

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