常談一束：吳小如學(xué)術(shù)隨筆自選集

　　本書(shū)是作者的一本學(xué)術(shù)隨筆自選集，收錄了多篇談古論今的文字，其中還包括作者近年所著的一些戲曲評(píng)論，作者晚年文章的風(fēng)貌由此可窺一斑。片斷：嚴(yán)幾道先生二三事隨著北大百年校慶紀(jì)念活動(dòng)的展開(kāi)，作為北大第一任校長(zhǎng)的嚴(yán)復(fù)（字又陵，又號(hào)幾道）又被提到議事日程上來(lái)。在北大校園中樹(shù)起了這位西風(fēng)東被的先驅(qū)者的銅像。在校慶活動(dòng)期間，北大召開(kāi)了關(guān)于蔡元培校長(zhǎng)的研討會(huì)；不久前，紀(jì)念黃遵憲150年誕辰的研討會(huì)也在北大校園里舉行。于是我想談?wù)剣?yán)復(fù)。說(shuō)良心話，嚴(yán)譯名著要比林譯小說(shuō)難懂，他早年所寫(xiě)的反儒家道統(tǒng)的長(zhǎng)文如《辟韓》之類(lèi)也不是很容易披讀的。我對(duì)嚴(yán)復(fù)本無(wú)所知，由于1945年以后遇到了一個(gè)偶然的、然而深可慶幸的機(jī)會(huì)，才使我對(duì)于這位先驅(qū)人物發(fā)生較大興趣。1945年秋，我考人燕京大學(xué)文學(xué)院，得識(shí)哲學(xué)系嚴(yán)群先生（字孟群）。后來(lái)有一年多時(shí)間，我寄居在孟群先生寓所，并成為他的及門(mén)弟子。而孟群先生是幾道先生的侄孫，因此得讀到不少幾道先生的手稿，并于與孟群師談話之頃，獲悉幾道先生一些軼事。1985年孟群師病逝于杭州，但他的第二位公子嚴(yán)誠(chéng)兄以在北京工作之便，這些年同我一直保持往來(lái)。嚴(yán)誠(chéng)的長(zhǎng)兄嚴(yán)名，久居上海，近年僑寓美國(guó)；幼弟?chē)?yán)揚(yáng)，在杭州工作。他們手中都各自保存著一部分幾道先生的手跡。如《中國(guó)文化》1997年12月出版的第十五。十六期合刊上發(fā)表的《新發(fā)現(xiàn)的嚴(yán)復(fù)增刪未完稿》即嚴(yán)揚(yáng)所提供者。據(jù)嚴(yán)誠(chéng)兄談，他哥哥嚴(yán)名手中有兩件從未發(fā)表過(guò)的嚴(yán)復(fù)手跡，他屢次建議要嚴(yán)名提供出來(lái)公開(kāi)發(fā)表，均未實(shí)現(xiàn)。這兩件手跡于考訂嚴(yán)復(fù)的交游和晚年出處有很大關(guān)系。過(guò)去的研究者關(guān)于嚴(yán)復(fù)與日本首相伊藤博文是否同學(xué)持兩種看法，或言?xún)扇瞬⒎峭瑢W(xué)，或言確為同學(xué)。而在嚴(yán)名手中所藏嚴(yán)復(fù)的一封親筆信，則明言他與伊藤博文是同學(xué)，且交誼很深。另一嚴(yán)復(fù)的手跡則足以證明他與袁世凱的關(guān)系，對(duì)袁的打算稱(chēng)帝曾明確表示持反對(duì)態(tài)度。關(guān)于嚴(yán)復(fù)是否支持袁世凱復(fù)辟稱(chēng)帝，以及是否參加“籌安會(huì)”活動(dòng)，在近人研究嚴(yán)復(fù)的幾種著作中大都持為嚴(yán)復(fù)洗刷的態(tài)度（如王栻的《嚴(yán)復(fù)傳》和王蘧常的《嚴(yán)幾道年譜》），而在美國(guó)哈佛大學(xué)本杰明·史華茲教授所著的《尋求富強(qiáng)·嚴(yán)復(fù)與西方》（Benjaminschwartg：InsearchofWealthandPower—YenFuandtheWest）一書(shū)的第十一章《晚年時(shí)代》中更有較詳盡的敘述與辨析（見(jiàn)江蘇人民出版社1995年2月第二次印刷的中譯本，葉鳳美譯）。但如果以嚴(yán)復(fù)的親筆手跡作為內(nèi)證，則對(duì)于事實(shí)真相的揭橥將更為有力。不過(guò)據(jù)嚴(yán)復(fù)的老友林經(jīng)所撰的《告嚴(yán)幾道文》所言：“君翛然卻其千金，不署勸進(jìn)之表”；“一腔之冤，不能敵萬(wàn)眾之口”，并把嚴(yán)復(fù)比作抑郁含冤而死的柳子厚，看來(lái)是能得其實(shí)的。鼎鼎百年，是非功過(guò)總該有個(gè)結(jié)論，吾其拭目以待之。嚴(yán)誠(chéng)兄還說(shuō)及幾道先生一生是非常自負(fù)的。在幾道先生的書(shū)房中，懸其手書(shū)一聯(lián)，聯(lián)云：“有王者興，必來(lái)取法；雖圣人出，不易吾言。”我想，我們總不能從字面上來(lái)看問(wèn)題，認(rèn)為“王者”、“圣人”字樣即是擁護(hù)帝制和走向反動(dòng)的標(biāo)幟，而應(yīng)從中看出這位書(shū)齋中的主人是多么的自豪與自信。知人論世，戛戛乎其難哉！1992至1993年，我到德國(guó)海德堡大學(xué)漢學(xué)系講了一個(gè)學(xué)期的課，其中有一門(mén)課曰“近代作家作品研究”，我選了兩個(gè)近代影響較大而爭(zhēng)議較多的作家來(lái)講授，即黃遵憲與林纖。根據(jù)我檢讀資料與反復(fù)思考的結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們對(duì)近代這一歷史階段中許多思想家、文學(xué)家、政治家的評(píng)價(jià)，都有偏嚴(yán)、偏低、強(qiáng)調(diào)其局限而無(wú)視其貢獻(xiàn)的狹隘觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期橫亙于研究者的胸中。一頂“改良主義”的帽子幾乎斷送了多少志士仁人的業(yè)績(jī)。對(duì)于提倡西學(xué)東被的先驅(qū)人物嚴(yán)復(fù)，同樣也是揪住一點(diǎn)而不及其余，自己并未下功夫認(rèn)真研究便輕易跟在別人后面隨聲附和。我想，這種盲從輕信的學(xué)風(fēng)該到了認(rèn)真檢討清算的時(shí)候了。

　　吳小如，北京大學(xué)教授，中央文史研究館館員。安徽涇縣人，1922年出生于哈爾濱。1949年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。主要著作有《讀書(shū)叢札》、《中國(guó)文史工具資料書(shū)舉要》、《詩(shī)詞札叢》、《古典小說(shuō)漫稿》、《吳小如戲曲文錄》、《書(shū)廊信步》、《今昔文庫(kù)》、《讀書(shū)拊掌錄》、《心影萍蹤》等十余部。