康德美學(xué)論

　　本書(shū)對(duì)康德美學(xué)體系的分解，提出了幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是以審美心理結(jié)構(gòu)（中介結(jié)構(gòu)）去統(tǒng)轄“先天綜合判斷”（先驗(yàn)性存在），以見(jiàn)其歷史生成與積淀；二是以康德理論框架中的二向性結(jié)構(gòu)，揭示康德哲學(xué)美學(xué)中諸多的二元性現(xiàn)象；三是以康德“邏輯——心理”二重結(jié)構(gòu)體來(lái)綜合、囊括康德的獨(dú)特的理論成果及其矛盾?？档旅缹W(xué)說(shuō)到底是圍繞“想象力——判斷力”（心理維度）所展開(kāi)的理論，但其脈絡(luò)又必須依附“邏輯”（質(zhì)——量——關(guān)系——模態(tài)/感性——知性——理性）。心理依靠情感的深入體驗(yàn)，邏輯依靠概念的步步推演；“情感體驗(yàn)”與“概念推演”裹在一起，這是康德文本晦澀難解之謎但也是他的偉大創(chuàng)造，精妙也隱蘊(yùn)其中。四是以中國(guó)心性哲學(xué)溝通康德哲學(xué)美學(xué)。“溝通”工作是牟宗三的畢生學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，也是大陸學(xué)人難以企及的業(yè)績(jī)。因而本書(shū)希望是承牟宗三的“接著說(shuō)”。漢語(yǔ)世界欲深人研究康德，如果撇開(kāi)牟宗三的成果，那是不堪設(shè)想的“坐井觀天”。

暫缺《康德美學(xué)論》作者簡(jiǎn)介