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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂陋俗文化是指特定時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕。它包括兩方面的旨意：一是陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；一是傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。兩者是統(tǒng)一體中本質(zhì)和現(xiàn)象的反映。陋俗文化與傳統(tǒng)人倫文化不同，傳統(tǒng)人倫文化不必非得具備陋俗現(xiàn)象不可，但陋俗文化卻必須具備它；陋俗文化又與陋俗不同，陋俗不必非得被傳統(tǒng)人倫文化認(rèn)同，但陋俗文化都必須被其認(rèn)同。這就是陋俗文化與傳統(tǒng)人倫文化及陋俗之間的異同點(diǎn)?！督袊?guó)陋俗文化嬗變研究（修訂本）》從婚姻、家庭、女性、性倫的視角探索了近代中國(guó)陋俗文化的演變大勢(shì)，進(jìn)而反映了人類精神進(jìn)化的一個(gè)歷程。

作者簡(jiǎn)介

　　梁景和，歷史學(xué)博士、博士后。l956年7月生，祖籍山東蓬萊，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。先后師從龔書鐸先生、李侃先生、林增平先生、耿云志先生。主要從事社會(huì)文化史和思想史的研究工作。主持過國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、北京市教委項(xiàng)目、博士后科研基金項(xiàng)目等，曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。主要代表作有《近代中國(guó)陋俗文化嬗變研究》、《清末國(guó)民意識(shí)與參政意識(shí)研究》、《中國(guó)近代史基本線索的論辯》、《學(xué)位與研究生教育》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。主要社會(huì)兼職有：全國(guó)教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、中華炎黃文化研究會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、《中國(guó)女性文化》雜志學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華口述歷史研究會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)近代思想史研究中心理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)近代社會(huì)文化史研究中心理事、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究中心主任等。

圖書目錄

龔書鐸序
首論卷
一、文化的界定及文化的精華與糟粕
（一）文化類型說
（二）文化精華與糟粕的基本特征
二、近代陋俗文化嬗變要略
（一）近代陋俗文化變革的歷史條件
（二）近代陋俗文化演變述略
婚姻卷
一、中國(guó)傳統(tǒng)婚姻陋俗
（一）傳統(tǒng)婚姻陋俗的特征
（二）傳統(tǒng)婚姻陋俗的歷史地位
二、太平天國(guó)的婚姻形態(tài)
（一）太平天國(guó)內(nèi)部的婚姻狀態(tài)
（二）太平天國(guó)婚姻狀況的特征
（三）太平天國(guó)婚姻制度透視
三、維新“前識(shí)者”的婚姻觀
（一）走世界國(guó)人的婚俗視野
（二）西方近代婚姻觀及婚俗對(duì)維新派的影響
（三）維新派的婚姻觀
（四）戊戌覺醒的女性與康有為的“大同”婚姻理想
四、清末民初婚俗的演變
（一）清末民初與維新時(shí)期婚姻變革之比照
（二）對(duì)婚姻陋俗的系統(tǒng)批判
（三）近代文明的婚姻觀
（四）婚俗的演變
（五）婚俗變革的不平衡性
五、五四時(shí)期婚姻文化的變革
（一）婚姻變革的新時(shí)代
（二）五四婚姻觀的特征
（三）婚俗變革的高潮
（四）婚姻變革的局限
家庭卷
一、傳統(tǒng)家族文化的特征
（一）家族、宗族與家庭
（二）家族文化的表象特征
（三）家族文化的本質(zhì)特征
二、清末“家庭革命”論
（一）“家庭革命”的口號(hào)
（二）對(duì)家族制度的批判
（三）“家庭革命”的重要內(nèi)容
（四）清末“毀家”說
三、民初至五四時(shí)期的“家庭改制”觀
（一）“家庭改制”與國(guó)家進(jìn)步
（二）“家庭改制”的主張
（三）“家庭改制”與西方近代文明
（四）“家庭改制”的理論與實(shí)踐
四、“生育節(jié)制”思潮
（一）中外傳統(tǒng)的“節(jié)育”理論-
（二）“節(jié)育”思潮中的兩大主題
（三）關(guān)于“節(jié)育”的大論戰(zhàn)
（四）“節(jié)育”的實(shí)施及其思想障礙
五、喪禮的改革
（一）喪禮與傳統(tǒng)文化
（二）太平天國(guó)喪禮變革述略
（三）五四時(shí)期對(duì)喪葬禮俗的批判
（四）新式喪禮觀
（五）喪葬禮俗的變革
婦女卷
一、近代女性陋俗文化觀的變革
（一）女性新文化觀的誕生
（二）女性的心靈解放
二、“不纏足”始末
（一）纏足起源及其“流為種習(xí)
（二）近代以前的禁纏足
（三）19世紀(jì)下半葉的禁纏足運(yùn)動(dòng)
（四）20世紀(jì)最初20年的禁纏足運(yùn)動(dòng)
三、女學(xué)的演變
（一）近代的最初女學(xué)
（二）近代女學(xué)的發(fā)端
（三）近代女學(xué)的發(fā)展
（四）五四時(shí)期的女學(xué)
四、婦女的參政運(yùn)動(dòng)
（一）“內(nèi)言不出于閫
（二）女子參政的第一次高潮
（三）女子參政的第二次高潮
五、女性陋俗文化嬗變的特征
（一）整體運(yùn)動(dòng)與個(gè)體運(yùn)動(dòng)的相互依存
（二）男女兩性的歷史作用
“性倫”卷
一、“男女社交公開”思潮
（一）“男女之大防
（二）新時(shí)代的男女社交觀
（三）關(guān)于“男女社交公開”的大論戰(zhàn)
（四）邁出社交自由的第一步
二、“貞操觀”批判
（一）“貞操觀”的歷史演變
（二）五四思想界對(duì)“貞操觀”的批判
（三）“貞操”習(xí)俗的變革及其局限
三、“性教育”論
（一）傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)的“性教育
（二）五四時(shí)期的“性教育”思潮
結(jié)論卷
一、陋俗文化的嬗變與人的精神進(jìn)化
（一）人類精神的第一次解放
（二）傳統(tǒng)人倫文化的衰替
（三）人類精神的再次解放
（四）陋俗文化的變革與人的精神進(jìn)化
二、近代陋俗文化變革的局限及其規(guī)律
（一）阻礙陋俗文化變革的因由
（二）近代陋俗文化變革的規(guī)律及其啟示
附錄卷
一、20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化
二、重視研究五四時(shí)期的“性倫”文化
三、論五四時(shí)期的“性倫”文化
四、五四時(shí)期的“廢婚主義
五、五四時(shí)期的“解放尼姑”與廣州廢娼大游行
六、太平天國(guó)時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的改造
七、近代國(guó)人眼中的外國(guó)風(fēng)俗
八、《延年會(huì)敘》與改造社會(huì)習(xí)俗
九、《繡像小說》與民間迷信習(xí)俗批判
十、資產(chǎn)階級(jí)上層集團(tuán)與民初社會(huì)習(xí)俗的改造
主要參考、引征書目
后記
再版后記