基督教取得支配地位之后，哲學和神學的論爭也還是很激烈的，不僅有凱爾蘇斯等希臘哲學的捍衛(wèi)者對基督教的批判，而且在基督教內部，類似裴拉鳩之爭和諾斯底派別的沉浮，都同希臘文化的影響休戚相關。這段歷史的研究很有現(xiàn)實意義。20世紀下半葉，天主教和新教在非洲和拉丁美洲取得了重大的成就，然而在東方許多國家和地區(qū)，信徒始終僅占該國或該地區(qū)人口的5％：12％之間，有的國家和地區(qū)更低。很重要的原因是，當基督教傳到歐洲時，在神觀、神——人關系和宗教倫理等方面，希臘哲學已經為它準備了條件，然而在東方，佛教、道教、儒教和各種民族神已經牢牢占領了傳地，始終未能形成希臘式的一神觀念。羅馬帝國時期爭論的焦點不是一神的問題，而是三位一體問題以及耶穌的神性和人性的問題。而在東方抵觸最大的恰恰是基督教的一神觀念。Deus（神）的翻譯和詮釋，就傷透了16：17世紀耶穌會士的腦筋。本輯第15篇戚印平博士的論文，從一個側面反映了在東方傳經釋義的困難。
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