論契合：知識(shí)的統(tǒng)合

　　盡管威爾遜因社會(huì)生物學(xué)之爭(zhēng)而被搞得非常疲憊，但是他的步子并沒(méi)有停下來(lái)，反而是越走越遠(yuǎn)，直至寫成這部《論契合》。在《論契合》中，威爾遜放下任何遮掩，沒(méi)有絲毫的羞澀，不做任何生物學(xué)中的鋪墊，直面問(wèn)題的核心。他明確而大膽地提出，不僅人類一些簡(jiǎn)單的社會(huì)行為，甚至人類的一些所謂“高等”的社會(huì)行為，都有其生物特型的基礎(chǔ)。威爾遜延續(xù)他在《社會(huì)生物學(xué)》中的思路，只不過(guò)從生物學(xué)的角度更加全面地解釋了社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、文化人類等社會(huì)人文學(xué)科所面對(duì)的問(wèn)題，并且給出了全新的解釋。為了申明自己的立論，威爾遜不惜為許多自然科學(xué)家都不齒的還原論大唱贊歌，他的《論契合》一書的所有推論基本上都是建立在還原論的理念之上，這樣毫無(wú)顧忌地倡導(dǎo)還原論在今天的科學(xué)界實(shí)在不多見(jiàn)。其實(shí)，威爾遜這樣做并不令人費(fèi)解，因?yàn)樯餂Q定論與還原論從來(lái)就是一對(duì)孿生兄弟。為了抵抗來(lái)自社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)者的攻擊，威爾遜對(duì)于當(dāng)今流行的后現(xiàn)代主義，如?？碌挠^點(diǎn)，幾近攻擊，甚至大加鞭撻，從而試圖動(dòng)搖批評(píng)者的知識(shí)基礎(chǔ)。威爾遜的這種舉動(dòng)搏得了一些生命科學(xué)家的贊揚(yáng)，卻招致了很多社會(huì)科學(xué)家和人文學(xué)者的反對(duì)，他們認(rèn)為威爾遜的做法是將自然科學(xué)簡(jiǎn)單的外延，缺乏堅(jiān)實(shí)的依據(jù)和推理，因此，威爾遜的還原論做法被一些人視為粗鄙甚至粗暴，有人將威爾遜稱為“不可救藥的還原論者和生物決定論者。”

　　愛(ài)德華·O·威爾遜（EdwardO.Wilson），哈佛大學(xué)昆蟲學(xué)和動(dòng)物學(xué)的教授。他的著作OnHumanNature（1978）和TheAnts（1990，合著）曾獲得普利策圖書獎(jiǎng)。他也是美國(guó)自然歷史博物館和美國(guó)自然保護(hù)等組織董事會(huì)的成員。