讀城記

　　在洋洋３０萬(wàn)言的新版《讀城記》中，作者突出特征地寫(xiě)了北京的城、上海的灘、廣州的市、廈門(mén)的島、成都的府、武漢的鎮(zhèn)、深圳的特區(qū)，并由其歷史沿革、風(fēng)土人情、建筑文物等來(lái)探尋這七座城市的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。七城市中深圳是個(gè)例外。深圳沒(méi)有歷史，沒(méi)有方言。和余秋雨闡述的深圳城市文化的觀點(diǎn)不同。城市精神生活的關(guān)鍵在于文化氛圍、文化品位。竊以為，城市文化的凸顯源于二：一是城市人的生存方式。生存方式既有賴(lài)于歷史環(huán)境奠定基礎(chǔ)，又靠改革發(fā)展拓展新的空間。整體有時(shí)不等于個(gè)體之和。正是這種不容易的差異性，才形成了一個(gè)城市特有的習(xí)俗和迥然的況味。二是城市特色、方言俚語(yǔ)、心理積淀、別樣的建筑，構(gòu)成了人與城的文化氛圍和品位。所以，著者謂“北京”大氣醇和、上?！伴_(kāi)闊雅致”、廣州“生猛鮮活”、廈門(mén)“美麗溫馨”、成都“悠閑灑脫”、武漢“豪爽硬朗”、深圳“青春氣息”，此一家之言，恐怕連七城市的居民也難以茍同，但這種破譯城市的方式也不失為一格。南京市區(qū)和南京風(fēng)景區(qū)限建、停建高樓，恐怕主要是防止破壞其特有的風(fēng)格。蘇州亦然，滿(mǎn)大街很少看到玻璃幕墻的方方正正的現(xiàn)代高樓，差不多一律飛檐挑角，游客會(huì)說(shuō)，“這才是蘇州！”高樓似乎屬于上海，什么樣的高樓上海好像都能容納，夜之上海更是“天上的街市”，海派嘛！有道是：風(fēng)格即人。沒(méi)有自我，便沒(méi)有風(fēng)格，這一點(diǎn)恐怕毋庸?fàn)幾h。從這個(gè)意義上說(shuō)，保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)即彰顯城市個(gè)性。個(gè)性即魅力，如蘇州園林奇石、西安秦俑碑林、北京長(zhǎng)城帝陵、哈爾濱俄式建筑、紹興名人故居……殊方異類(lèi)自然使人心向往之，足未至而游興生焉。城市是一個(gè)地域空間，更是人的空間。作為人的聚集地的城市，嚴(yán)格地說(shuō)，城市外在特色畢竟是城市魅力的表征，而城市中的人，才是城市之魂。

　　易中天，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授。他長(zhǎng)期從事文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》等著作，并曾出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種：《閑話(huà)中國(guó)人》《中國(guó)的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。他信奉“讀書(shū)明理做人不做秀，登科治國(guó)做事不做官”。他是央視《百家講壇》“開(kāi)壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代風(fēng)云人物”在2005年4月首播即獲熱評(píng)。