竹影集：任繼愈自選集

    前言
   初小老師曹景黃
   高小老師夏育軒
   初中時(shí)期的老師
   北平大學(xué)附屬高中
   追求
   開始學(xué)習(xí)用馬克思主義
   知識(shí)訓(xùn)練與人格鑄造
   贊百年北大
   北大的“大”
   松公府舊北大圖書館雜憶
   我的書齋
   中華民族的青年時(shí)代
   有關(guān)蔡元培校長幾則軼事
   舊中國知識(shí)分子的愛國主義
   繼承古代開創(chuàng)現(xiàn)代
   認(rèn)識(shí)世界的方向道路
   中國文化改造了外來佛教
   學(xué)習(xí)科學(xué)、破除迷信、造就一代新人
   用歷史說明宗教
   建設(shè)社會(huì)的指南針
   科學(xué)不能偏枯
   哲學(xué)的重要性
   科學(xué)與民主沒有過時(shí)
   先有人，后有神
   科學(xué)與神不并立
   人才涌現(xiàn)的條件
   個(gè)人成材離不開社會(huì)
    ——答《光明日報(bào)》記者問
   關(guān)于中文古籍的保存保護(hù)
   擁有與利用
   防患于未然
   認(rèn)識(shí)論的起點(diǎn)
   談?wù)勎幕ㄔO(shè)與道德發(fā)展
   洛陽龍門石窟
    ——中華文化的里程碑
   書法與物質(zhì)條件
   以往古籍整理成績很大今后古籍整理困難不小
   中華文化走向世界
   用歷史說明宗教
   今天看孝道
   知人論世——人的社會(huì)地位與社會(huì)作用
   我對《老子》認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變
   對我影響最大的書
   韓愈的古文
   認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的農(nóng)民
   佛教研究的方法和方向
   治史與憂國
   國內(nèi)有法，國際無法
   長江文化與黃河文化不可分
   封建社會(huì)的婦女
   二十世紀(jì)的文化國恥
   璀璨中華文化之花的母樹——《十三經(jīng)》
   用歷史說明迷信
   古籍流失的反思
   從兄弟民族宗教看古代中國文化
   史學(xué)家的品格
   要重視道經(jīng)研究
   認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)中國
   中國哲學(xué)史的里程碑——老子的“無”
   二十世紀(jì)中國哲學(xué)的使命感
   社會(huì)科學(xué)沒有“純學(xué)術(shù)”
   老學(xué)源流
   道教圖冊序
   維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)
   比前一個(gè)一千年大不相同
   變廢為寶
   維護(hù)人權(quán)發(fā)展人權(quán)
   地區(qū)文化必須研究
   寫作方法不是重要的
   蔣介石志大才疏
   小掌故
   一代大師，因小見大
   新霸權(quán)主義
   恢復(fù)手腦并用的好傳統(tǒng)
   系統(tǒng)介紹中國文化與世界游客
   中國的國教
   佛教信徒的中層群體
   辨公私關(guān)系
   楹聯(lián)
   與女兒任遠(yuǎn)的幾封信