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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西文的美學(xué)一詞，原本就是感性學(xué)，所謂美學(xué)，是近代西方人對(duì)感性學(xué)狹義取舍后的學(xué)科定位，美學(xué)的濫觴和片面的發(fā)展，也是人類不成熟的一種理論表現(xiàn)。審美文化的貴族化傾向，審美情結(jié)的弊端，美學(xué)的偏頗，理論研究的狹隘，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際文藝思潮中丑學(xué)的崛起。美學(xué)的教條化與庸俗化……這些事實(shí)都表明，拓展人類的判斷力必須涵攝、補(bǔ)正和滋潤(rùn)美學(xué)。本書的要旨就在于梳理感性學(xué)的演化史，把握感性學(xué)的新向度，開辟整合美學(xué)與丑學(xué)的新視野……

作者簡(jiǎn)介

　　欒棟，陜北子長(zhǎng)人，1953年生。西北大學(xué)文藝學(xué)碩士，也黎索邦第一大學(xué)人文科學(xué)國(guó)家博士，1992年獲法國(guó)教育部頒發(fā)的高級(jí)職稱資格證書。曾任法國(guó)高等交流學(xué)院、輔仁大學(xué)、東海大學(xué)客座教授。在國(guó)內(nèi)外出版專著《美學(xué)的鑰匙》、《審美本體論》、《黑格爾與黑格爾主義》、《職多諾：藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)與美學(xué)理論》等4種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

圖書目錄

第一部分感性學(xué)引論
第一章審美文化的偏頗
第一節(jié) 埃斯代蒂克溯源
第二節(jié) 中國(guó)文化的感性學(xué)特點(diǎn)
第三節(jié) 正本清源的課題
第二章審美文化的偏頗向——兼談審美情結(jié)
第一節(jié) 中西古風(fēng)簡(jiǎn)說(shuō)
第二節(jié) 西方近代美文化點(diǎn)評(píng)
第三節(jié) 審美情緒中的西方哲人
第三章審丑近乎勇
第一節(jié) 審丑思潮的興起
第二節(jié) 審丑《狂想曲》
第三節(jié) 審丑是難的
第四章異化的人生
第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)的寫照
第二節(jié) 在命運(yùn)的顯隱紙前
第三節(jié) 審丑與嗜丑
第二部分感性學(xué)流變
第五章正題：美學(xué)百年
第一節(jié) 美學(xué)百年舉要
第二節(jié) 美學(xué)背景考辨
第三節(jié) 美學(xué)品格拾遺
第六章反題：丑學(xué)百年
第一節(jié) 異化現(xiàn)象的在膨脹
第二節(jié) 文藝領(lǐng)域的反潮流
第三節(jié) 哲學(xué)領(lǐng)域的大轉(zhuǎn)折
第七章合題：感性學(xué)百年
第一節(jié) 合題中的感性學(xué)
第二節(jié) 升華中的感性學(xué)
第三節(jié) 大道中的感性學(xué)
第三部分感性學(xué)發(fā)凡
第八章哲學(xué)的傳統(tǒng)規(guī)范
第九章新感性的向度
第十章新感性的震蕩
第十一章新神話的寓意
第四部分感性學(xué)尋繹
第十二章中國(guó)文化的兩棲機(jī)制
第十三章字問(wèn)
第十四章體道感性學(xué)界說(shuō)——試論未來(lái)哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的新坐標(biāo)
參考文獻(xiàn)后記