古代中國(guó)國(guó)際法研究

　　內(nèi)容提要國(guó)際法，是現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)通用的一個(gè)名詞，通常是指調(diào)整國(guó)家之間的關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。在古代，調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律并沒有使用“國(guó)際法”一詞來表達(dá)。由于各國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)際法的定義沒有取得一致意見，所以引起了學(xué)界對(duì)古代有無國(guó)際法這一問題的爭(zhēng)論。本書對(duì)古代中國(guó)國(guó)際法這一課題進(jìn)行了探討，提出自己的見解。全書共分十一章第一章 導(dǎo)論。本章批評(píng)了認(rèn)為古代沒有國(guó)際法的觀點(diǎn)，指出古代有國(guó)際法，并用東方和西方古代國(guó)家的實(shí)例加以證明。古代中國(guó)國(guó)際法作為古代東方國(guó)際法的重要組成部分，其存在是斷無疑義的。但古代中國(guó)國(guó)際法有它自己的獨(dú)特的定義，特指用于調(diào)整中國(guó)版圖內(nèi)各分立時(shí)期國(guó)家之間的關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。古代中國(guó)國(guó)際法的淵源主要有國(guó)際習(xí)慣、國(guó)際條約、禮、義和經(jīng)。第二章 古代中國(guó)國(guó)際法的基本原則，包括國(guó)家主權(quán)平等原則、國(guó)家領(lǐng)土神圣不可侵犯原則、不干涉別國(guó)內(nèi)政原則、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則、條約必須遵守原則。第三章 古代中國(guó)國(guó)際法的主體。國(guó)家是古代中國(guó)國(guó)際法的唯一主體。國(guó)家的構(gòu)成有四要素：定居的居民、確定的領(lǐng)土、一定的政權(quán)組織和主權(quán)。按行使主權(quán)的狀況，古代中國(guó)的國(guó)家可分為獨(dú)立國(guó)和附屬國(guó)兩種。古代中國(guó)國(guó)家的基本權(quán)利有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自保權(quán)、管轄權(quán)，同時(shí)古代中國(guó)國(guó)家負(fù)有守約義務(wù)、司法義務(wù)、道德義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一不可分。古代中國(guó)國(guó)際法的承認(rèn)主要包括國(guó)家承認(rèn)和政府承認(rèn)。古代中國(guó)國(guó)際法的繼承包括國(guó)家的繼承和政府的繼承。第四章 國(guó)家領(lǐng)土。古代中國(guó)雖然沒有國(guó)家領(lǐng)土及領(lǐng)土主權(quán)的概念，但卻存在領(lǐng)土主權(quán)不可侵犯的原則及對(duì)領(lǐng)土主權(quán)的限制。古代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)土的取得方式主要有先占、添附、征服、割讓、時(shí)效和歸還。邊界和領(lǐng)土不可分，古代中國(guó)對(duì)于邊界爭(zhēng)端非常重視，邊界的劃定多以河流、山脈為界。第五章、外交關(guān)系法，是古代中國(guó)國(guó)際法中較發(fā)達(dá)的部分。古代中國(guó)國(guó)家外交關(guān)系機(jī)關(guān)可以分為中央外交關(guān)系機(jī)關(guān)和外交代表機(jī)關(guān)。其中中央外交關(guān)系包括君主和外交部門；外交代表機(jī)關(guān)即外交使節(jié)。古代中國(guó)早在春秋時(shí)期，就已有關(guān)于使節(jié)的種類、等級(jí)、特權(quán)、任命、接受使節(jié)的禮儀和使節(jié)的終止等問題的明確規(guī)定，經(jīng)過三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)及宋遼夏金時(shí)期的發(fā)展，不斷趨于完善與規(guī)范化。第六章 條約。古代中國(guó)的條約法也很發(fā)達(dá)，條約實(shí)踐內(nèi)容豐富。古代中國(guó)條約的締結(jié)過程包含著相當(dāng)大的宗教成分。其中包括禮儀的成份。古代中國(guó)，締結(jié)條約的儀式主要有會(huì)壇、殺牲、執(zhí)耳、歃血、載書、告神。條約訂立之后，將其副本藏在盟府。條約是由國(guó)家締結(jié)的，只要一個(gè)條約是合法的，締約各方就必須善意履行，此即條約必須遵守原則。但是，違反國(guó)際法基本原則的條約自簽訂之時(shí)無效。條約可以因戰(zhàn)爭(zhēng)而終止，也可因單方面廢約而終止。第七章 國(guó)際組織。古代中國(guó)的國(guó)際組織稱作“盟會(huì)”或“盟”。上古時(shí)期的國(guó)際組織主要有北盟會(huì)、南盟會(huì)和總盟會(huì)，其職能主要有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等方面。中古時(shí)期的國(guó)際組織主要指三國(guó)時(shí)期的吳蜀聯(lián)盟。近古時(shí)期的國(guó)際組織主要指宋金聯(lián)盟。中古和近古國(guó)際組織的產(chǎn)生宗旨相同：三國(guó)之間連年攻伐，元?dú)鈸p耗殆盡，任何一國(guó)都不能消滅其他兩國(guó)而獨(dú)立存在。在這種情況下，弱小的兩國(guó)為了自保，除了加強(qiáng)武器裝備和防守外，不得不為了共同的利益而聯(lián)合起來，組成國(guó)際組織。第八章 古代國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。古代中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法定義不同于現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，僅指國(guó)際貿(mào)易法而言。關(guān)于貿(mào)易管制和對(duì)進(jìn)出境貨物的限制，早在春秋時(shí)期就已開始，以后的三國(guó)、東晉十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)、宋遼夏金時(shí)期都有所規(guī)定。第九章 國(guó)際爭(zhēng)端的解決。古代中國(guó)國(guó)際爭(zhēng)端的解決方法有強(qiáng)制解決方法和非強(qiáng)制解決方法兩大類。強(qiáng)制解決國(guó)際爭(zhēng)端的方法有反報(bào)、報(bào)復(fù)和干涉。非強(qiáng)制解決方法指和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的政治方法和法律方法。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的政治方法有談判與協(xié)商、斡旋與調(diào)停。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的法律方法指仲裁和司法解決。第十章 古代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)法。古代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與武裝沖突的開始和結(jié)束都使各交戰(zhàn)國(guó)或武裝沖突各方之間的法律關(guān)系發(fā)生重大的變化，并由此產(chǎn)生一系列的法律后果。古代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)法有其特有的基本原則，如旗鼓而戰(zhàn)、不伐喪國(guó)、禁滅同姓國(guó)家等。此外，古代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)法對(duì)于交戰(zhàn)國(guó)的人民、間諜、中立等問題也都有所規(guī)定。第十一章 結(jié)論。本書在考察大量歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，雄辯地說明了古代中國(guó)國(guó)際法的存在。但古代中國(guó)國(guó)際法畢竟不同于近現(xiàn)代國(guó)際法。它有自己的特點(diǎn)，盡管古代中國(guó)國(guó)際法與近現(xiàn)代國(guó)際法有著質(zhì)的特殊性，但它的歷史地位及其對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法的借鑒意義卻是不容抹煞的。

　　作者簡(jiǎn)介孫玉榮：1969年生于黑龍江，1997年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院法律系。已發(fā)表法學(xué)學(xué)術(shù)論文20余篇，主篇法學(xué)著作2部，與他人合著法學(xué)著作8部，公開發(fā)表法學(xué)科研成果100余萬字。