社本論：社會主義資本論 中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的資本理論與資本運(yùn)營研究

　　本書是李炳炎同志繼承我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家卓炯先生的理論并加以弘揚(yáng)而寫成的。卓炯先生是大家敬重的、更是我所敬重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。找曾說過，孫冶方是中國經(jīng)濟(jì)改革的理論先驅(qū)，卓炯也是中國經(jīng)濟(jì)改革的理論先驅(qū)。50年代末，我國經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題出現(xiàn)了寬派、中派和窄派的爭論。卓炯先生的觀點(diǎn)屬寬派，他的觀點(diǎn)令人振聾發(fā)聵。早在那時，他就形成了社會主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的思想，以后他沿著這個思想一直研究下去，形成了一整套關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)的理論。他的理論在當(dāng)時的我國經(jīng)濟(jì)理論界是很超前的，甚至是獨(dú)樹一幟的，與孫冶方先生的經(jīng)濟(jì)理論也有較大的差別，特別是在市場問題上有根本的差別。關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，其意義是很深很深的，但當(dāng)時大家并沒有意識到。它關(guān)系到計劃經(jīng)濟(jì)的存廢。直到實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革以來，這一點(diǎn)才越來越清楚。因此，圍繞社會主義經(jīng)濟(jì)是否是商品經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）的爭論就變得異常尖銳，甚至尖銳到被認(rèn)為是“堅持不堅持社會主義制度”這樣高的層次上去了。這個問題確實(shí)很大，關(guān)系到整個經(jīng)濟(jì)體制改革的方向——即堅持計劃經(jīng)濟(jì)還是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)？直到鄧小平同志于1992年南方講話后，爭論才算有了一個結(jié)果，確定摒棄計劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！∵@個問題更困難的所在還在理論方面，因為幾乎要把許多傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)理論倒個個兒。肯定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就需要為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立一整套與傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)理論很不相同的經(jīng)濟(jì)理論。這里又遇到了一個難題，即如何看待馬克思在《資本論》中所建立的那一整套經(jīng)濟(jì)理論和西方非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論。西方經(jīng)濟(jì)理論，在我看來實(shí)際上是關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的理論。不可否認(rèn)，在不同的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間有各種不同的學(xué)派。其中有些學(xué)派自然帶有反映不同階層人們的利益的烙印。但要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就需要吸納作為市場經(jīng)濟(jì)理論的西方經(jīng)濟(jì)理論。那么，應(yīng)如何看待馬克思的經(jīng)濟(jì)理論遺產(chǎn)呢？如果西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思的經(jīng)濟(jì)理論只能是非此即彼，在我們吸納西方經(jīng)濟(jì)理論時，豈不就要否定馬克思的經(jīng)濟(jì)理論了么？確實(shí)，馬克思批判過一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。但馬克思也批判地吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。后者成為馬克思主義的三大來源之一。馬克思的《資本論》對早期的和他那個時代的資本主義經(jīng)濟(jì)的剖析可謂入木三分。其實(shí)，他研究的對象也是市場經(jīng)濟(jì)，只不過他側(cè)重于研究其生產(chǎn)關(guān)系的一面，但他的這種分析又離不開對市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程的分析?？匆豢础顿Y本論》第二卷，他對市場經(jīng)濟(jì)的流通過程和再生產(chǎn)過程的分析是何等精辟。這就是說，如果透過馬克思對生產(chǎn)關(guān)系的剖析進(jìn)入與此相聯(lián)系的對市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行過程的分析，他的理論豈不也適用于我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，并應(yīng)該吸納于我們的理論框架中么？其實(shí)，對于這一點(diǎn)，孫冶方先生和卓炯先生都想到了。孫冶方先生未完成的《社會主義經(jīng)濟(jì)論》就是“從過程出發(fā)”，按《資本淪》的三卷的結(jié)構(gòu)來構(gòu)筑其理論框架的。卓炯同志的《論社會主義商品經(jīng)濟(jì)》一書和其他著作也是試圖這樣做的。但這樣做又遇到了困難。因為對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的分析，必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇，而經(jīng)濟(jì)范疇如資本、剩余價值、工資等等，在馬克思那里都反映著資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。那么如何對待馬克思運(yùn)用的這些范疇呢？有兩種解決困難的辦法：（1）把馬克思的經(jīng)濟(jì)范疇拿過來用，但賦予其不同生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。例如，我們就一直在用工資、貨幣等這樣的范疇。（2）另外創(chuàng)造一套新的經(jīng)濟(jì)范疇。卓炯同志就是這樣做的，即把不同經(jīng)濟(jì)制度下反映社會化生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)的共同范疇作為范疇一般，而把反映特定社會經(jīng)濟(jì)制度中特定生產(chǎn)關(guān)系的范疇作為范疇的特殊社會形式。例如，他把資金作為范疇一般，把資本作為資金在資本主義經(jīng)濟(jì)制度中反映資本家剝削勞動者的生產(chǎn)關(guān)系的特殊社會形式，即榨取剩余價值的價值；而把“社本”作為資金在社會主義經(jīng)濟(jì)制度中反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊社會形式。馬克思以資本這個范疇為核心構(gòu)筑了《資本論》的理論體系。卓炯同志則試圖以“社本”為核心構(gòu)筑社會主義商品經(jīng)濟(jì)的理論體系。卓炯同志在他生前的一些著作中已經(jīng)參照《資本論》大綱式地構(gòu)筑了這個體系?？上ナ肋^早，未能按照這個體系完成一部系統(tǒng)的著作。這個任務(wù)落在了李炳炎同志身上。　李炳炎同志早先師從卓炯同志，對他的理論體系領(lǐng)會頗深。卓炯同志去世后又整理他的著作。他追隨卓炯同志的理論體系，以“社本”為核心寫出了這部《社本論》。這是值得卓炯同志的英靈欣慰的?！∵@本書是以馬克思的資本理論和剩余價值理論為基礎(chǔ)，從“社本”的理論出發(fā)，系統(tǒng)地研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件資本理論和資本運(yùn)營問題的一部力作。這是一種十分有益的理論探索，也是一種膽識非凡的理論開拓。因為，在確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后，有許許多多的理論問題需要去探索。據(jù)我看來，甚至連什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)都還是需要深入研究的問題。而且我們不能限于就一個一個的理論問題去研究，更要建立一整套完整的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論體系，這是需要許多人努力去完成的。李炳炎同志的這部著作從一個特殊的角度所作的探索，定會給人們頗多啟示，并有助于這種理論體系的建立。在這部著作里，他對“社本”問題作了廣泛而深入的闡述，同時又對“社本”的運(yùn)營作了多方面的研究。我高興地看到，卓炯先生的理論之花，在這部著作中結(jié)出了豐碩之果。

　　李炳炎，男，漢族，1945年生于浙江無錫，先后就讀于中央財經(jīng)大學(xué)、中山大學(xué)和中國社會科學(xué)院研究生院，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位，曾在攀枝花鋼鐵基地從事10年國有企業(yè)管理工作，現(xiàn)任中共江蘇省委黨校經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究所所長、教授、研究生導(dǎo)師，兼任中國社會科學(xué)院財貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所研究員、研究生導(dǎo)師、江蘇省市場營銷學(xué)會會長、江蘇省《資本論》研究會副會長、金陵金箔股份有限公司董事會獨(dú)立董事、張家界、武夷山風(fēng)景區(qū)管委會和江海集團(tuán)顧問等，已經(jīng)專著《社本論》等18部，發(fā)表論文400余篇，系享受國務(wù)院特殊津貼的專家，江蘇省優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)工作者。主要代表著作有：《李炳炎選集》《新成本認(rèn)》、《需要價值理論》、《社會主義市場經(jīng)濟(jì)研究》、《社會主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)涵義》、《中國社會科學(xué)》。多年主持國家級和省級社科基金·規(guī)劃研究項目。論著獲獎58項。