回讀百年：20世紀(jì)中國社會人文論爭（第四卷）

     目次
   第四卷
    一 怎樣的道路？
    ——現(xiàn)實主義的演進(jìn)
    中國文學(xué)中從古典現(xiàn)實主義到無產(chǎn)階級
    現(xiàn)實主義的發(fā)展的一個輪廓（續(xù)完）
    現(xiàn)實主義——廣闊的道路
    ——對于現(xiàn)實主義的再認(rèn)識
    關(guān)于社會主義的現(xiàn)實主義
    文藝放出衛(wèi)星來
    掀起文藝創(chuàng)作的高潮！建設(shè)共產(chǎn)主義的
    文藝?。ㄉ缯摚?br />     答《文藝報》問
    就目前創(chuàng)作中的幾個問題答《人民文學(xué)》
    編者問
    論革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義
    相結(jié)合
    重評《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》
    現(xiàn)實主義——艱苦的道路
    “兩結(jié)合”能成為獨(dú)立的創(chuàng)作方法嗎？
    現(xiàn)實主義的選擇
    論新現(xiàn)實主義
    重新認(rèn)識現(xiàn)實主義
    二 從“翻案”開始
    ——?dú)v史人物評價問題討論
    談蔡文姬的《胡笳十八拍》
    替曹操翻案
    應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽(yù)
    ——從《赤壁之戰(zhàn)》說到曹操
    論歷史人物評價
    關(guān)于評價歷史人物的幾個理論問題
    歷史劇是藝術(shù)，不是歷史
    論歷史劇
    怎樣更好地評價歷史人物和歷史劇
    ——評《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》
    關(guān)于“清官”、“好官”討論中的若干問題
    三 是“合”，還是要“分”？
    ——關(guān)于“合二而一”與“一分為二”的爭論
    “一分為二”與“合二而一”
    ——學(xué)習(xí)毛主席唯物辯證法思想體會
    “合二而一”不是辯證法
    “一分為二”與“合二而一”是矛盾規(guī)律不可
    分割的兩個方面
    ——與艾恒武、林青山、項晴同志商榷
    就“合二而一”問題和楊獻(xiàn)珍同志商榷
    “合二而一”是辯證法的矛盾的同一性，不
    是形而上學(xué)的同一性
    ——與王中、郭佩衡等同志商榷
    矛盾規(guī)律應(yīng)當(dāng)是“一分為二”和“合二而一”
    的辯證統(tǒng)一
    再評關(guān)于“一分為二與合二而一”的討論
    哲學(xué)戰(zhàn)線上的新論戰(zhàn)
    ——關(guān)于楊獻(xiàn)珍同志的“合二而一”論的討論報道
    關(guān)于“合二而一”的問題
    四 馬克思主義歷史研究的方法論到底是什么？
    ——?dú)v史主義和階級觀點問題的論戰(zhàn)
    階級觀點和歷史主義
    歷史主義和階級觀點
    論歷史主義和階級觀點
    試論階級觀點與歷史主義的統(tǒng)一
    從中國農(nóng)民戰(zhàn)爭問題的討論看歷史主義和
    階級觀點的關(guān)系
    關(guān)于歷史主義和階級觀點問題的爭論
    為革命而研究歷史
    五 形象、思想及其他
    ——形象思維討論
    關(guān)于文學(xué)藝術(shù)特征的一些問題
    試論形象思維
    試論形象思維
    文藝領(lǐng)域里必須堅持馬克思主義的認(rèn)識論
    ——對形象思維論的批判
    給陳毅談詩的一封信
    藝術(shù)創(chuàng)作有特殊規(guī)律
    批判反形象思維論
    略論形象思維的基本特征
    必須用馬克思主義認(rèn)識論解釋文藝創(chuàng)作
    致鄭季翹同志的公開信
    形象思維在文藝中的作用和思想性
    六 瘋狂年代的人文“惡果”
    ——一“文革文藝”與“影射史學(xué)’
    評新編歷史劇《海瑞罷官》
    擦亮眼睛，辨別真假
    向反黨反社會主義的黑線開火
    革命京劇勝利萬歲
    一個鞏固無產(chǎn)階級專政的重要文件
    努力塑造無產(chǎn)階級英雄典型
    孔子——頑固地維護(hù)奴隸制的思想家
    論秦漢之際的階級斗爭
    研究儒法斗爭的歷史經(jīng)驗
    有作為的女政治家武則天
    一部宣揚(yáng)投降主義的反面教材
    ——評《水滸》
    七 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
    ——“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論
    實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
    論馬克思主義的實踐觀
    論實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和絕對性
    實踐是變革物質(zhì)世界的動態(tài)體系
    ——兼與夏甄陶同志商榷
    真理標(biāo)準(zhǔn)與理論研究
    認(rèn)識怎樣成為真理？
    真理不能有階級性
    ——駁“階級的真理”、兼論人在真理面前應(yīng)當(dāng)平等
    八 回到馬克思?xì)v史主義去
    ——關(guān)于“歷史發(fā)展動力”問題的大討論
    關(guān)于歷史研究中階級斗爭理論問題的幾點
    看法
    關(guān)于歷史發(fā)展的動力問題
    關(guān)于歷史前進(jìn)的動力問題
    只有農(nóng)民戰(zhàn)爭才是封建社會發(fā)展的真正
    動力嗎？
    關(guān)于歷史發(fā)展動力和農(nóng)民戰(zhàn)爭作用問題
    生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會歷史發(fā)展
    的根本動力
    歷史的內(nèi)容及其前進(jìn)的動力
    九 一觸勾起千般痛
    ——“傷痕文學(xué)”的爭論
    談?wù)勎业牧?xí)作《傷痕》
    《傷痕》也觸動了文藝創(chuàng)作的傷痕！
    “傷痕”文學(xué)小議
    傷痕與《傷痕》
    讀《傷痕》，話題材
    向前看呵！文藝
    文藝“向前看”雜識
    ——兼與黃安思同志商榷
    “歌德”與“缺德’
    春天里的一股冷風(fēng)
    ——評《“歌德”與“缺德”》
    禮炮與警鐘
    關(guān)于“向前看文藝”
    “向前看”“向后看”剖析
    ——關(guān)于廣東文藝界最近的一場爭論
    溫故以
    真實是藝術(shù)的生命
    他們用的是什么武器？
    典型問題與文藝創(chuàng)作
   后記